무관과 여성 등 비주류의 삶에도 반드시 전해져야 할 그들만의 이야기가 있다는 생각으로 조선 사회를 탐구하고 있는 정해은 한국학중앙연구원 책임연구원의 책 <조선 엄마의 태교법>. '기질 바른' 아이를 낳기 위한 500년의 역사를 다룬다.
1800년 조선 사회에서 여성이 쓴 저서 한 권이 탄생했다. 태교 전문서 <태교신기(胎敎新記)>다. 어머니 이사주당이 쓰고 아들이 편집했다. 이 책에서는 태교를 여성의 역할로 가두지 않고 남편과 가족의 참여를 역설했다. 19세기라는 새로운 세기로 들어가는 시점에 놀라운 발상이었다.
태교는 인간의 생명과 본성의 문제를 다룬다. 태교는 어머니의 배 속에 있는 생명체를 안전하게 지키고자 하는 사람들의 노력이 여러 의학 지식과 철학, 사회 이데올로기와 만나 탄생한 생명 윤리관이자 교육의 문제로 진화해왔다. 즉 태교는 동양 사회가 장기간에 걸쳐 임신부와 태아의 건강을 소망하는 염원에 교육을 중시하는 문화를 결합해 구축한 눈부신 전통이라 할 수 있다.
저자 소개
지은이 : 정해은 한국학중앙연구원 책임연구원. 중앙대학교를 졸업하고 한국학중앙연구원 한국학대학원에서 <조선 후기 무과 급제자 연구>로 문학박사 학위를 받았다. 국방부 군사편찬연구소 선임연구원을 거쳤다. 무관과 여성 등 비주류의 삶에도 반드시 전해져야 할 그들만의 이야기가 있다는 생각으로 조선 사회를 탐구하고 있다. 지은 책으로 《신사임당전 - 역사 속 신사임당 그녀는 누구인가》, 《조선의 여성 역사가 다시 말하다》, 《고려, 북진을 꿈꾸다》, 《한국 전통 병서의 이해》(1, 2)가 있다. 공저로는 《실학, 조선의 르네상스를 열다》, 《글로벌 시대에 읽는 한국 여성사》, 《세종의 서재》 등이 있다.
목 차
들어가는 말 21세기, 왜 태교가 필요한가
조선시대에는 태아를 어떻게 인식했을까 자식에 대한 생각 아들 낳는 법, 구전으로 전하고 기록으로 남기다
태교의 시작 동아시아 태교의 기원 한국 태교의 기원 고려시대의 태교
태교의 원리 유학에서 바라본 태교 불교에서 바라본 태교
태교 관련 문헌과 지식 일반서에 담긴 태교 지식 의서에 실린 태교 동아시아 태교서의 결정판 《태교신기》 태교를 둘러싼 논의
태교법과 태교 음식 조선 왕실의 태교 태교 방법 태교 음식
나가는 말 태교의 가치, 어떻게 계승할 것인가
주 참고 문헌
출판사 서평
소소한 일상의 역사, 태교의 모든 것 “어머니 배에 있을 적에 기운을 착하게 받았으니”
태교가 꽃핀 조선시대 동아시아 최초의 태교 전문서 《태교신기》의 놀라운 발상을 잇는다
1800년 조선 사회에서 여성이 쓴 저서 한 권이 탄생했다. 태교 전문서《태교신기(胎敎新記)》다. 어머니 이사주당이 쓰고 아들이 편집했다. 이 책에서는 태교를 여성의 역할로 가두지 않고 남편과 가족의 참여를 역설했다. 19세기라는 새로운 세기로 들어가는 시점에 놀라운 발상이었다.
태교는 인간의 생명과 본성의 문제를 다룬다. 태교는 어머니의 배 속에 있는 생명체를 안전하게 지키고자 하는 사람들의 노력이 여러 의학 지식과 철학, 사회 이데올로기와 만나 탄생한 생명 윤리관이자 교육의 문제로 진화해왔다. 즉 태교는 동양 사회가 장기간에 걸쳐 임신부와 태아의 건강을 소망하는 염원에 교육을 중시하는 문화를 결합해 구축한 눈부신 전통이라 할 수 있다.
전통시대가 이해하는 태교
전통시대에 한국인이 세계를 이해하는 중요한 사유 체계는 유학과 불교였다. 유학에서 바라보는 임신은 음양과 오행에 따른 자연의 순리에서 발생한다. 유학에서는 인간의 본성을 잘 다스리는 것을 중시해 교육을 강조했다. 그래서 인간이 되는 순간부터 받는 교육의 시초로서 태교에 주목했다. ‘태교로 사람의 본성이나 기질을 바꿀 수 있을까?’, ‘왜 사람마다 품성이 좋기도 하고 나쁘기도 한 것일까?’, ‘왜 좋은 부모 밑에서 성질이 좋지 않은 아이가 탄생하는 것일까?’ 하는 질문을 던졌다. 불교에서 바라보는 임신과 태교는 유학의 그것과 다르다. 불교에서 태아는 윤회하는 주체로서 과거의 업에 따라 현세의 부모를 만난다. 곧 태아가 부모를 찾아오는 것이다. 그래서 태교로 태아가 변하는 것이 아니라, 임신한 여성이 태아에게서 영향을 받아 오히려 변화가 생긴다고 여긴다.
아들 낳는 법, 구전으로 전하고 기록으로 남기다
조선 사회는 아들이 귀한 시대였다. 오로지 남자만 입신양명하여 집안을 빛낼 수 있으므로 딸보다 아들이 소중했다. 이런 까닭에 사회적으로 부인이 아들을 낳지 못하면 첩을 들일 수밖에 없다는 주장도 공공연히 설득력을 얻었다. 이런 분위기에서 태아에게 쏟는 관심도 성별에 집중됐다. 임신한 여성 본인은 물론 주변 사람도 출산할 때까지 태아가 아들일까, 딸일까 하는 호기심과 걱정을 버리지 못했다. 의학서나 생활실용서에 아들 낳는 비법이 소개되고, 태아의 성별을 아는 방법, 임신 중 딸을 아들로 바꾸는 방법 등이 실린 것도 이 때문이었다. 조선시대에 여성으로 산다는 것은 무엇인지를 생각하게 한다.
기억해야 할 태교 문헌
한국에서 태교에 관한 기록은 9세기 말 신라 선승의 일대기를 기록해놓은 탑비에 처음 등장한다. 그렇지만 태교가 가장 꽃핀 시기는 조선시대다. 동아시아에서 최초의 태교 전문서 《태교신기》가 나오기 전, 일찍이 태교에 주목한 조선 초부터 각종 문헌에 태교의 내용이 실렸다. 대표적으로 소혜왕후의《내훈》을 꼽는다. 류중림이 편찬한 《증보산림경제》,이빙허각이 완성한 《규합총서》도 있다. 임신 중 금기 사항이 실린 의서로는 《향약구급방》를 비롯해 허준의 《언해태산집요》와 《동의보감》이 있다. 태교가 독립 항목으로 실린 의서로는 《향약집성방》을 비롯해 《태산요록》, 《의방유취》이 있다. 평안도의 지식인이자 의학자인 이경화가 펴낸 《광제비급》도 기억해야 할 의서다. 《조선왕조실록》 등 연대기 자료에 나오는 왕실의 태교는 대체로 주 문왕의 어머니 태임의 태교를 따랐다. 왕실 여성이 출산 임박 때나 출산 직후 알아야 할 기초 지식을 담은 《임산예지법(臨産豫知法)》이라는 특별한 문헌이 현재까지 잘 남아 있다.
21세기에 태교를 다시 주목하는 이유!
태교가 낡은 관습에 머물지 않으려면 태교의 중심이 개인에서 사회와 국가로 이동해야 한다 태교는 모성 보호이며, 생명 존중의 태도다. 그러므로 태교는 우리 사회가 한 생명에게 보여주는 고귀한 태도이자 배려라고 할 수 있다. 잘난 아이를 낳기 위한 헛된 노력이 아니라, 유구한 삶의 역사적 결정체이자 지혜다. 그래서 생명의 고귀함을 인정하면서 그 생명이 안전하게 세상에 나올 수 있도록 사회 구성원 모두가 노력하는 것이 태교여야 한다.
이제는 사회 공동체와 그 구성원이 함께 태교를 해야 한다는 것. 더불어 사는 사회, 함께 사회적 부(富)를 나누는 착한 행동을 권장하는 사회를 만들어갈 때에만이 태교가 가능하고, 거기서 우리의 미래를 위한 ‘기질 바른’ 아이가 탄생할 것이다. 이것이 21세기에 태교를 다시 주목하는 이유다.
