출판사 서평 “따분한 축구”는 극우에 대한 찬사? “우리 자신만의 축구”는 극좌의 상투어구? 축구는 승리하기 위해서라면 수단을 가리지 않는 자들과, 아름답게 승리하는 것에 집착하는 자들과의 싸움 속에?서 진화해왔다! 승리지상주의는 악(惡)이고 이상주의는 선(善)인가? - 좌익 축구와 우익 축구 “좌익 축구와 우익 축구가 있다.” 1978년 자국에서 개최된 월드컵에서 아르헨티나를 첫 우승으로 이끈 세사르 루이스 메노티 감독이 한 말이다. 이 말을 듣고 ‘축구에도 좌익과 우익이 있나?’라고 생각할지 모르는데, 정치사상과 ... “따분한 축구”는 극우에 대한 찬사? “우리 자신만의 축구”는 극좌의 상투어구? 축구는 승리하기 위해서라면 수단을 가리지 않는 자들과, 아름답게 승리하는 것에 집착하는 자들과의 싸움 속에서 진화해왔다! 승리지상주의는 악(惡)이고 이상주의는 선(善)인가? - 좌익 축구와 우익 축구 “좌익 축구와 우익 축구가 있다.” 1978년 자국에서 개최된 월드컵에서 아르헨티나를 첫 우승으로 이끈 세사르 루이스 메노티 감독이 한 말이다. 이 말을 듣고 ‘축구에도 좌익과 우익이 있나?’라고 생각할지 모르는데, 정치사상과 축구는 기본적으로 관계가 없다. 메노티의 말은 좌익적인 축구와 우익적인 축구, 그러니까 이미지가 상반되는 두 가지 스타일이 있다는 뜻이다. 우익 축구를 한마디로 표현하면 승리지상주의다. 이기기 위해서는 수단을 가리지 않으며, 이 때문에 축구가 본래 지니고 있는 매력을 손상시킨다는 것이 메노티의 의견이다. 수비를 철저히 하면서 역습을 노리는 스타일이 우익 축구의 전형이라고 할 수 있을 것이다. 그렇다면 좌익 축구는 무엇일까? 숏패스를 중심으로 기교적인 공격을 하는 팀인 스페인의 FC 바르셀로나를 예로 들면 이해가 쉽겠다. 좌익 축구의 열쇠는 기술이다. 체력보다 기술, 규율보다 자유, 자기희생보다 자기표현을 중시하는 축구다. 《좌익 축구 우익 축구》는 정치사상과는 기본적으로 관계가 없다. 축구는 축구일 뿐 원래 축구에는 좌익도, 우익도 없다. 조금 더 다양한 각도에서 축구를 고찰해보는 재미를 주는 것이 이 책의 목적이다. 축구의 좌익과 우익을 분류하면서 오락성이 높은지 낮은지, 승리지상주의적인 성향이 강한지 약한지를 하나의 축으로 삼았다. 축구는 승패를 다투는 스포츠인데, 이기기 위해 어떻게 할 것이냐는 접근법의 차이가 좌익과 우익을 나눈다. 어느 쪽을 승리하기 위한 합리적인 방법으로 생각하느냐는 것이다. 이것은 어떤 선수로 팀이 구성되어 있는가, 상대는 누구인가, 나아가 소속되어 있는 리그나 참가하는 대회에서 어떤 위치에 있는가 등에 따라 달라진다. 합리성과는 별개로 단순히 어느 쪽을 좋아하는가도 있다. 가령 리그에서 우승할 수 있는 팀은 단 한 팀뿐이기 때문이다. 4년에 한 번 열리는 월드컵에서 우승할 수 있는 팀도 단 한 팀뿐이며, FIFA에 가입한 나머지 200여 개국의 국가대표팀은 반드시 어딘가에서 패배한다. 이렇게 보면 승리하기 위해서라기보다 패배하기 위해 플레이한다는 느낌도 든다. 그러므로 지고 싶지는 않지만 지더라도 수긍할 수 있는 플레이를 하고 싶다, 원하지도 않는 축구를 하다가 져서 후회하고 싶지는 않다는 생각을 하게 된다. 메노티는 좌익 축구야말로 “사람들과 함께한다”고 말했지만, 우익 축구로도 팬들의 요망에 부응할 수는 있을 것이다. 좌든 우든 팬을 매료시킬 수 있다면 그것으로 충분하다. 결국 팬의 기호성이 축구의 특징을 결정짓게 될 것이다. 여러분은 왜 축구를 좋아하는가? 그 답이 여러분이 응원하는 팀의 축구를 바꿀지도 모른다. 좌익, 우익 축구의 특징 좌익 축구 : ·이상주의 ·어떻게 이기느냐에 집착한다 ·기본 창조자 ·공격적 ·승부에 약하다 ·테크닉 중시 ·열광적인 신자가 많다 ·연애 영화적 우익 축구 : ·승리 지상주의 ·수단을 가리지 않는다 ·기본 파괴자 ·수비부터 시작한다 ·군대와 같은 규율 ·피지컬 중시 ·‘재미없다.’는 평가를 받는다 ·액션 영화적 감독들의 철학으로 본 우파와 좌파의 초상 좌익 축구와 우익 축는 어떤 사고방식의 차이가 있을까? 어떤 팀이 좌익 축구를 하고 어떤 팀이 우익 축구를 할까? 그리고 어떤 역사적인 변천이 있었을까? 《좌익 축구 우익 축구》에서는 각 진영의 대표 감독들의 철학을 통해 ‘극좌, 중도 좌, 중도 우, 극우’의 스펙트럼으로 축구의 역사와 전술들을 분석한다. 좌파 축구의 원류는 스코틀랜드다. 19세기에 잉글랜드의 힘이 넘치는 플레이에 대항하기 위해 숏패스를 많이 구사하는 스타일을 만들어냈다고 한다. 그 후 유럽 대륙과 남아메리카로 건너간 영국인 코치가 스코틀랜드의 스타일을 전래·보급했다. 바르셀로나의 칸테라에서 순수 배양되어 크루이프의 지도를 받고 판 할의 밑에서도 뛰었으며, 자신 또한 감독이 되어 그 디자인을 완벽한 작품으로 완성시킨 과르디올라는 두말할 필요도 없이 축구계의 대표적인 좌익이라고 할 수 있다. 저자는 대표적인 극좌 축구에 아스널의 벵거 감독을 추가했다. 그의 축구는 유토피아를 지향한다. “축구팀도 일반 회사와 마찬가지입니다. 개인의 자유가 존중되어야 합니다. 그러나 모두가 자유롭기 위해서는 최소한의 법(규칙)이 필요합니다. 속박하기 위한 규칙이 아니라 모두가 자유롭기 위한 규칙 말입니다.”(아르센 벵거) 자유와 규율의 균형은 벵거 감독의 특징이라고 할 수 있다. 최소한의 규율은 요구하지만 선수의 자유도 보장한다 우파 축구가 융성하기 시작한 시기는 이탈리아의 카테나치오가 대두한 1960년대다. 리베로를 배치한 수적 우위의 수비와 이를 성립시키기 위한 규율, 체력 중시, 자기희생, 데이터의 활용, 그리고 승리지상주의…. 메노티가 말하는 ‘우익’의 조건을 완벽하게 갖춘 팀이 유럽의 정점에 군림한 시대다. 현재 유럽 축구계의 대표적인 우파라고 하면 디에고 시메오네Diego Simeone 감독이 이끄는 아틀레티코 마드리드다. 시메오네 감독이 지휘하는 아틀레티코의 플레이 스타일은 우익 축구의 전형이라고 해도 과언이 아닐 것이다. 간단히 말하면 선수비 후속공이다. 조직적인 수비와 역습, 세트플레이라는 우파 진영의 세 가지 무기로 무장하고 승리지상주의를 극한까지 추구한다. 극좌와 극우 중간에 존재하는 중도파 감독들은 좌, 우를 넘나드는 플레이 스타일을 갖고 있는데, 중도 좌파의 대표격으로는 맨유를 이끌었던 알렉스 퍼거슨 감독을 꼽는다. 중도 우파로는 조세 무리뉴와 위르겐 클롭을 꼽고 있다. “저는 혁명가가 아니며, 뭔가 혁명을 일으키려고도 생각하지 않습니다.”, “정직함, 솔직함, 명확함, 그리고 야심을 가질 것.” 축구 철학에 관해 질문을 받은 무리뉴는 이렇게 대답했는데, 그는 감독으로서 결코 ‘혁명가’가 아니며, 그의 팀이 혁명적이었던 적도 없다. 그의 ‘야심’은 항상 승리하는 것, 타이틀을 획득하는 것에 집중되어 있다. 달리 표현하면 무리뉴 감독은 매우 견실한 팀을 만든다. 혁명적인 측면은 무엇 하나 없이 매우 정통적이지만, 장기 레이스인 리그에서 우승하기에는 적합한 팀이다. 종종 ‘결과지상주의자’라는 야유를 받기도 한다. 클롭은 바르셀로나의 축구를 “지루하다”라고 말했다. 폄하하는 것이 아니다. 그저 자신의 성격과 맞지 않는다고 말했을 뿐이다. 또 아르센 벵거Ars?ne Wenger 감독의 아스널을 ‘클래식 오케스트라’, 자신이 이끄는 도르트문트를 ‘헤비메탈’이라고 표현했다. 요컨대 좌익의 이상향인 바르셀로나 같은 축구를 매력적으로 생각하지 않는다. 아스널은 바르셀로나와 매우 닮은 팀이므로 아스널 역시 그다지 매력적으로 느끼지 못하는 것은 충분히 이해가 된다. 그런데 클롭의 도르트문트가 보여준 축구는 전형적인 우익 축구와도 상당히 다르다. 전술적으로는 오른쪽으로 분류되지만, 그 안에 깃들어 있는 정신은 우익적이 아니다. 전혀 결과지상주의가 아닌 것이다. 오른쪽이냐, 왼쪽이냐를 따지기 이전에 아나키적이다. 클롭은 왼쪽이든 오른쪽이든 질서정연한 축구를 지루해한다. 더 동적이고 격렬하며 그야말로 ‘어느 순간 갑자기 싹트는 사랑의 감정’ 같은, 결코 예상할 수 없는 축구. 클롭은 그런 축구를 추구한다. 감독들의 좌