저자 덕연은
서울 출생
서라벌대학 풍수명리학과 교수 역임
덕연 철학원장
덕연 풍수명리학회장
지천명 커뮤니케이션즈 설립
인터넷 홍익TV 구성학, 명리학 강사,
현공풍수학 강사
다음 N-사주카페지기
(http://cafe.daum.net/nsaju)
전공학문: 명리학, 현공풍수학, 구성학, 육효학, 성명학 등
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저서 「내가바로사주왕(2009)」
「덕연N-사주여행(2010)」
「지천명리 입문편(2013)」
목 차
책을 열며 · 6
제 1 장 음양오행(陰陽五行) 오운육기(五運六氣)
1. 동양철학의 개관 · 19
2. 음양의 발생 · 24
3. 음양(陰陽)의 표리부동 · 26
4. 오행(五行) · 28
5. 오행(五行)의 규합 · 53
6. 오운육기(五運六氣)의 이해 · 61
제 2 장 육십갑자(六十甲子)
1. 육십갑자(六十甲子)란? · 83
2. 육십갑자의 변화 · 161
제 3 장 격(格)과 그릇의 이해
1. 격(格)과 그릇의 이해 · 169
2. 그릇의 청탁(淸濁) · 178
3. 그릇의 대소(大小) · 187
4. 일간의 왕쇠강약 · 195
5. 격(格)의 구성 · 202
6. 육친적인 격의 구성 · 210
7. 생(生), 왕(旺), 묘(墓) 글자들의 특징 · 243
8. 천간과 지지의 관계 · 259
제 4 장 격(格)의 변화원리
1. 격의 변화 · 269
제 5 장 생극제화(生剋制化)의 원리
1. 오행의 생극제화 · 287
2. 육친의 생극제화 · 294
3. 음간과 양간의 생극제화 · 300
4. 이원적 세계 · 310
제 6 장 없는 것(無字)과 많은 것(多字)
1. 글자가 없다(無字論) · 318
2. 특정 오행이 없는 경우 · 320
3. 특정 육친이 없는 경우 · 323
4. 허자론(虛字論) · 326
5. 없는 것에 대한 해석의 중요성 · 328
6. 많은 것에 대한 해석(多字法) · 330
7. 특정 육친이 많은 경우 · 332
제 7 장 근묘화실(根苗花實)론
1. 근묘화실론(根苗花實)의 이해 · 341
2. 원국에서 합충의 이해 · 348
3. 근묘화실적 음양오행 · 353
4. 육친의 근묘화실 · 354
5. 근묘화실적 선용관계 · 374
6. 근묘화실로 보는 지장간 · 375
제 8 장 실제 그릇 해설 · 381
제 9 장 에필로그
1. 음양의 세계와 인간의 운명 · 411
2. 정신과 감정 그리고 육체의 조화 · 415
3. 운명의 완성 · 419
4. 무지(無知)와 무명(無明) · 421
5. 사주분석의 순서 · 423
책을 마치며 · 426
출판사 서평
이 세상은 보이지 않는 것에 의해 운행된다. 서양에서는 그것을 에너지라 표현하고 동양에서는 氣라고 표현한다. 이 세상 모든 것은 기다. 氣는 공기 중에 떠다니는 기체일 수도 있고, 보이지 않는 중력이나 자력 같은 것일 수도 있다. 손으로 만질 수 있는 물건도 氣다. 다만 氣의 형태가 아주 작으면 눈에 보이지 않고 크면 눈에 보이고 만져질 뿐이다. 결국 같은 것이다. 이 모든 것은 인간에게 영향을 미친다. 사물이나 현상에 대해서 정확히 알지 못하는 것을 우리는 무지(無知)라고 말한다. …
인간의 길흉화복을 보는 것은 음양오행의 자연스러운 순환과 교환이 잘 일어나는지 아닌지를 보는 것이다. 이치는 의외로 간단한 것이다. 모든 관점은 음양오행의 기본 틀 속에서 전혀 벗어나지 않는다. 일이 잘 풀린다는 것은 순환이 잘되는 이치요, 일이 잘 풀리지 않는다는 것은 순환이 안 된다는 이치를 말하는 것이다. 몸도 순환이 안 되면 병에 걸리게 되고, 사업도 순환이 안되면 결국 망하게 된다. 사주는 그러한 순환을 보는 것이다. 사주는 신강이나 신약의 관점을 보는 것도 아니고, 희기나 용신만을 보는 것도 아니다. 신강이나 신약은 기질과 삶의 해결방식을 말하는 것이고, 용신이나 희기는 추구하고자 하는 것을 보는 것일 뿐이니 삶의 길흉화복과는 관계가 없다. …
