두 시대를 관통하는 방관자이자 당사자 역사학자들이
21세기 변화에 대응할 자원을 20세기에서 구한다
현재의 우리와 100년 전의 사람들은 모두 급변하는 시대에 살고 있고, 살았었다. 100년 전의 사람들은 어떠한 자원과 힘으로 시대의 변화를 감지하고 대응했을까? 또한 어떠한 생활 습관으로 인해 전에는 느낄 수 없었던 급격한 변화에 이르게 되었을까? 시대가 이상하게 변화하고 있음을 느끼면서도, 보이거나 보이지 않는 어떤 수많은 요인들이 있었기에 변화를 되돌릴 수 없었을까? 그리고 왜 기꺼이 변화를 받아들이면서도, 변화 속에서 희생자가 될 수밖에 없었을까? 또, 급작스러운 변화 이전부터 있었던 어떤 관성이 새로운 변화에 대응하는 것을 막았을까?
20세기 초로 거슬러 올라가 사람들이 일상생활에서 어떻게 ‘변화’를 체감하고 인지했는지를 고찰해 오늘의 생각을 재정립한다면, 21세기의 ‘변화’에 대응할 수 있는 자원을 마련할 수 있을 것이다. 그러므로 100년 전 사람들이 변화에 대응하는 방식, 자원, 의미, 그리고 그들이 느꼈던 정서와 감정은 오늘날 변화에 대한 대응을 반성하게 해주는 거울이 될 것이다.
저자 소개
저자 : 이기훈
연세대학교 국학연구원 교수. 서울대학교 국사학과를 졸업하고 같은 학교 대학원에서 박사학위를 받았다. 공군사관학교와 목포대학교 교수를 지냈다. 오늘날 청년과 학교의 역사를 근대 주체와 문화의 형성이라는 측면에서 탐구하고 있다.
지은 책으로 《청년아 청년아 우리 청년아》, 논문으로 〈1920년대 《어린이》지 독자 공동체의 형성과 변화〉, 〈발명왕 이순신과 잠수함이 된 거북선 - 민족주의 신화의 형성과 확산〉 등이 있다.
저자 : 저우쥔위
일본 와세다대학 정치경제학술원 일본학술진흥회 특별연구원이다.
저자 : 권보드래
서울대학교 국어국문학과 및 동 대학원을 졸업했다. 2019년 현재 고려대학 국어국문학과에 재직 중이다. 1900년대부터 1970년대까지 한국 근현대 문화의 형성을 추적함으로써 ‘지금, 여기’에 대한 이해를 넓히는 데 주력해왔다. 그동안 쓴 책으로 『한국 근대소설의 기원』, 『연애의 시대』, 『1910년대, 풍문의 시대를 읽다』, 『신소설, 언어와 정치』가 있고, 함께 쓴 책으로『1960년대를 묻다』,『아프레걸 사상계를 읽다』, 『미국과 아시아』 등이 있다. 오래 소망했던 ‘3·1 운동의 문화사’를 일단락했으니 앞으로는 좀 더 홀가분하게 공부할 생각이다. 지구문학의 광막한 지평에서 한국문학을 만나고 싶다.
저자 : 옌싱루
국립타이완대학 역사학과 교수이다.
저자 : 함동주
이화여자대학교에서 사학을 전공하고 미국 시카고대학 사학과에서 석사, 박사학위를 받았다. 이화여자대학교 사학과 교수로 재직중이다. 일본근대사 분야의 전문가로 한국일본사학회 회장을 역임하는 등 활발한 활동을 하고 있다. 근대일본의 아시아론, 식민담론과 근대적 역사서술의 성립 등에 대해 연구해 왔으며 2018년 현재까지 일본근현대사 관련하여 저역서 및 다수의 논문들을 발표하였다. 대표적 저서로는 『천황제 근대국가의 탄생』(창작과 비평사)이 있다. 최근에는 러일전쟁 이후의 재조일보인 문제와 1920년대 일본의 도시문화에 관한 논문들을 발표하고 있다.
저자 : 장칭
중국 푸단대학 역사학과 교수이다.
저자 : 박경석
연세대학교 사학과 졸업, 동 대학원에서 석·박사학위 취득. 현재 연세대학교 사학과 교수. 동북아역사재단 연구위원, 인천대학교 중국학술원 교수 역임. 전공 분야는 중국 근현대사. 최근 저서로는 『동아시아의 ‘근대’ 체감』(한울, 2018), 『연동하는 동아시아를 보는 눈』(창비, 2018), 『도시로 읽는 현대중국 1(사회주의개혁기)』(역사비평사, 2017), 『연동하는 동아시아 문화』(역사공간, 2016) 등이 있음. 최근 논문으로는 ？1949年前后？？性的“？在？？性”？(≪史林≫ 177, 2018), ？마르코 폴로의 여행기, 동아시아에서의 流傳？(≪동방학지≫ 185, 2018), ？건국초기(1949~50) 北京 ‘행정중심구’ 논쟁과 ‘梁陳方案’？(≪중국근현대사연구≫ 75, 2017), ？민국시기 ‘보증인 관행’의 제도화 모색과 한계？(≪중앙사론≫ 44, 2016), ？중화민국시기 上海 小報와 매체공간의 대중화？(≪중국근현대사연구≫ 69, 2016) 등이 있다.
저자 : 오사와 하지메
일본 주부대학(中部大學) 국제관계학부 교수이다.
저자 : 롄링링
타이완중앙연구원 근대사연구소 선임연구원이다.
엮음 : 박경석
목 차
총론: 근대적 ‘변화’에 대한 동아시아인의 체감 _박경석
1장 속도의 시대에서 살아남기: 한국의 교통망 근대화와 일상의 변화 _이기훈
2장 일본 통치하 타이완인의 ‘이기주의’ 민족성을 둘러싼 여러 인식: 식민지 초기에서 1920년대까지 _저우쥔위
3장 3.1 운동의 밤 _권보드래
4장 같은 ‘개조’를 두고, 표상은 제각기: ≪여성과 가정≫에 나타난 여성 담론(1919~1920) _옌싱루
5장 1923년 관동대지진과 ‘모던’ 도쿄의 시대감각: 곤 와지로의 고현학을 중심으로 _함동주
6장 100년 전 ‘신형 매체’의 진보와 역사 경관의 변화 _장칭
7장 근대 시기 중국인은 해외여행에서 무엇을 보았나?: 여행자의 시선을 통해 본 ‘근대 여행’ _박경석
8장 근대 중국에서 중등교육의 사회사적 분석: 난징국민정부 시기(1928~1937)를 중심으로 _오사와 하지메
9장 상관행의 변화를 통해 본 ‘일상’의 근대적 재구성: 근대 시기 중국의 ‘명문화된 상관행’을 사례로 _박경석
10장 직업의 ‘여성화’: 고도(孤島) 시기 상하이의 소학교 교사 _롄링링
출판사 서평
전통과 일상을 무너뜨린, 빨라진 시간과 확대된 공간, 신형의 변화를
당대인들은 어떻게 받아들였는가?
약 100년을 거슬러 올라가 보면 1917년에는 러시아혁명이 일어났고, 1918년에는 제1차 세계대전이 끝났으며, 일본에서는 ‘쌀 파동’이 일어났다. 또한 1919년에는 한국에서 3·1 운동이, 중국에서는 5·4 운동이 일어났다. 타이완에서는 일본에서 일어났던 ‘쌀 파동’이 자극제가 되어, 20년 가까이 된 일본의 식민통치에 대한 정치·사회적 저항운동이 일어났다. 이 단계에서 동아시아는 빠르게 도시화 과정에 접어들었고, 대중문화와 소비사회가 점차 형성되었으며, ‘모던 소녀’가 청소년 문화와 성별 의식의 변화를 예고했다. 그리고 이와 같은 변화의 양상은 국민국가의 부상에 압도되기도 했다. 이런 변화는 세계를 인지하는 새로운 방법이기도 했고, 신체의 감각과 참여, 체험을 모두 포함했다.
근대적 속도는 제국주의를 전 지구에 걸쳐 확산시켰다. 서구의 제국주의 국가들은 기선과 철도, 새로운 도로망을 통해 지구적 범위에 걸쳐 대규모의 군대를 신속히 보낼 수 있게 되었다. 자본주의 상품시장이 끝없이 확장되면서 근대적 생활양식도 지구 전체에서 보편적인 것이 되었다. 자본주의는 생산과 소비의 경제적 영역만 변화시킨 것이 아니었다. 근대적 속도는 인민들의 생활 속에서 시간과 공간 감각, 이동의 범위, 작업의 리듬과 규칙, 삶의 일상적 규율을 모두 바꿔놓았다. 급격히 빨라지는 생활의 속도에 적응하는 능력이 새로운 생존경쟁에서 필수적이었다.
연세대학교 국학연구원 인문한국사업단의 ‘21세기 실학으로서의 사회인문학’이라는 의제의 성과물인 이 책은, 한국학의 재정립과 관련해 ‘한국’이라는 일국의 범주가 아니라 동아시아 차원에서 비교사적으로 접근했다. 동아시아를 하나의 단위로 설정해 밖에서 안으로 향함으로써 한국사가 가지는 일국적 폐쇄성을 극복하고 보편성을 강화하기 위한 연구의 일환이기도 하다.
공통의 시대적 ‘체감’에서 역사의 동력을 찾아낸다
내셔널리즘과 사회주의로 대표되는 20세기 동아시아의 역사는 정치사나 경제사만으로는 묘사할 수 없다. 사회생활의 역사를 이해해야 다양한 대중운동이나 시대의 변화를 제대로 그려낼 수 있다. 그러므로 이 책은 정치사나 경제사가 아니라 사회생활에 초점을 맞춰, 근대 전환기 동아시아 각 지역의 근대적 변화를 고찰했다. 지역마다 다양하게 나타나는 공통의 시대적 체감에 주목함으로써 20세기 역사의 동력을 찾아내고자 했다.
1장 「속도의 시대에서 살아남기」에서 이기훈은 ‘빨라진 속도’에 주목했다. 한국에서 근대적 교통망이 삶의 속도를 어떻게 변화시켰고, 그것이 사람들의 의식과 행동에 어떤 영향을 미쳤는지를 살펴보았다.
2장 「일본 통치하 타이완인의 ‘이기주의’ 민족성을 둘러싼 여러 인식」에서 저우쥔위(周俊宇)는 제국주의와 식민지의 관계에 주목했다. 식민지 지배의 정당성을 지탱하기 위해 제국과 식민지 사이에 의도적으로 만들어낸 ‘차이’를 통해 근대적 변화가 체감되었음을 보여준다.
3장 「3·1 운동의 밤」에서 권보드래는 3·1 운동 자체에서는 사회주의적 지향을 찾아볼 수 없지만, 식민지 시기 한국의 사회주의자들이 ‘3·1 운동의 후예’였다는 데 주목하며, 3·1 운동을 통해 잉태된 수많은 변화들을 고찰했다.
4장 「같은 ‘개조’를 두고, 표상은 제각기」에서 옌싱루(顔杏如)는 1919년 식민지 타이완에서 창간된 일본어 여성 잡지 ≪여성과 가정(婦人と家庭)≫에 담겨 있는 여성 담론을 통해, 당시 식민지 타이완에서 생활하던 일본인이 새 시대의 변화를 어떻게 받아들였는지 고찰했다.
5장 「1923년 관동대지진과 ‘모던’ 도쿄의 시대감각」에서 함동주는 도쿄가 관동대지진의 피해를 복구하며 새로운 ‘모던’ 도시로 끊임없이 변해가는 모습을 통해 1920년대 도쿄의 시공간이 지닌 역사성을 읽어보고자 한다.
6장 「100년 전 ‘신형 매체’의 진보와 역사 경관의 변화」에서 장칭(章淸)은 ‘신형 매체’의 진보와 이로써 초래된 여러 가지 변화에 주목했다. 구체적으로 근대 시기 ‘신형 매체’, 즉 신문과 잡지의 출현이중국에 어떤 영향을 끼쳤고, 역사적으로 어떤 변화를 초래했는지를 고찰했다.
7장 「근대 시기 중국인은 해외여행에서 무엇을 보았나?」에서 박경석은 중국의 여행자들이 ‘여행 체험’을 통해 근대를 어떻게 체감했는지에 주목했다. 즉, 여행자의 시선이 어디에 있었는지를 해명함으로써 그들이 ‘근대 여행’이라는 근대적 변화를 어떻게 실감했는지 살펴보았다.
8장 「근대 중국에서 중등교육의 사회사적 분석」에서 오사와 하지메(大澤肇)는 중국의 학교교육에서 어떤 변화가 발생했는지를 고찰했다. 우선 상하이 지역 중등교육의 발전을 개관한 후, 1920~1930년대 중·고등학교 학생의 실태, 심성, 사회계층, 입학 동기와 진로 모색 등을 살펴보았다.
9장 「상관행의 변화를 통해 본 ‘일상’의 근대적 재구성」에서 박경석은 상업관행의 변화에 주목해 상업에 종사하던 사람들이 ‘일상적 생업’에서 근대를 어떻게 체감했는지를 고찰했다.
10장 「직업의 ‘여성화’」에서 롄링링(連玲玲)은 이른바 ‘고도 시기’ 상하이의 수많은 여성이 직업으로 희망한 소학교 교사를 대상으로 그것이 갖는 사회·경제적 의미에 주목했다. 접기
