경씨역전 주역 육효점의 원조

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ISBN

9788997188994

쪽수 : 224쪽

경방 | 비움과소통 | 2016년 05월 27일

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책 소개

상수역학의 원전을 읽는 『경씨역전』. 경씨역전은 현재까지 유행하고 있는 점법인 육효점의 조종祖宗이다. 경방이 처음으로 64괘卦마다 세응世應을 붙이고 간지를 활용해 오행의 상호관계로 일정한 사안의 길흉을 추?산하는 방법을 창안한 것이다.

저자 소개

저자 경방은 漢나라 때 頓丘에 살던 사람이며, 字는 君明이다. 본래 姓은 李씨였는데 스스로 京氏로 고쳤다. 梁나라 사람인 焦延壽에게 易을 배웠다. 관직은 郎中?魏郡太守를 거쳤다. 永光?建昭때에 자주 上疏를 올렸?는데 石顯?五鹿充宗에게 미움을 받아 獄에 갇혀 죽었다.

목 차

목차 서문 2 京氏易傳卷上 1-1. 乾乾下乾上 10 1-2. 巽下乾上 15 1-3. 遯艮下乾上 19 1-4. 否坤下乾上 22 1-5. 觀坤下巽上 25 1-6. 剝坤下艮上 28 1-7. 晉坤下離上 31 1-8. 大有乾下離上 34 2-1. 震震下震上 37 2-2. 豫坤下震上 40 2-3. 解坎下震上 43 2-4. 恒巽下震上 45 2-5. 升巽下坤上 48 2-6. 井巽下坎上 51 2-7. 大過巽下兌上 54 2-8. 隨震下兌上 56 3-1. 坎坎下坎上 59 3-2. 節兌下坎上 62 3-3. 屯震下坎上 64 3-4. 旣濟離下坎上 67 3-5. 革離下兌上 69 3-6. 豊離下震上 72 3-7. 明夷離下坤上 75 3-8. 師坎下坤上 78 4-1. 艮艮下艮上 81 4-2. 賁下離上艮 84 4-3. 大畜乾下艮上 86 4-4. 損兌下艮上 89 4-5. 兌下離上 92 4-6. 履兌下乾上 95 4-7. 中孚兌下巽上 98 4-8. 漸艮下巽上 101 京氏易傳卷中 5-1. 坤坤下坤上 106 5-2. 復震下坤上 109 5-3. 臨兌下坤上 112 5-4. 泰乾下坤上 115 5-5. 大壯乾下震上 117 5-6. 乾下兌上 120 5-7. 需乾下坤上 123 5-8. 比坤下坎上 125 6-1. 巽巽下巽上 127 6-2. 小畜乾下巽上 129 6-3. 家人離下巽上 132 6-4. 益雷下巽上 135 6-5. 无妄震下乾上 138 6-6. 震下離上 140 6-7. 震下艮上 143 6-8. 蠱巽下艮上 146 7-1. 離離下離上 149 7-2. 旅艮下離上 152 7-3. 鼎巽下離上 155 7-4. 未濟坎下離上 158 7-5. 蒙坎下艮上 160 7-6. 渙坎下巽上 163 7-7. 訟坎下乾上 166 7-8. 同人離下乾上 169 8-1. 兌兌下兌上 172 8-2. 困坎下兌上 175 8-3. 萃坤下兌上 178 8-4. 咸艮下兌上 181 8-5. 蹇艮下坎上 184 8-6. 謙　艮下坤上 186 8-7. 小過　艮下震上 188 8-8. 歸妹　兌下震上 191 京氏易傳卷下 194 부록 : 경씨역전 도표 215

출판사 서평

출판사 서평 주역 육효점六爻占의 조종祖宗, 상수역학象數易學의 원전 최초 완역 『사기』의 기록에 의하면 魯나라의 商瞿가 孔子에게 易을 전수받은 이후 다섯 번 전해져 漢나라의 田何에 이르게 된다. 京氏易傳卷下에는 송대의 역학자 조열지(晁說之)의 경씨역전에 대한 견해가 실려있다. 이에 따르면 역학의 계보에 대해 田何는 洛陽의 丁光에게 전수하고, 丁光은 ?의 田王孫에게 전수하고, 田王孫은 東海의 孟喜에게 전수하고, 孟喜는 梁의 焦?延壽에게 전수하고, 延壽는 京房에게 전수하였다고 하였다. 이후 京房은 東海의 殷嘉와 河東의 姚平과 河南의 乘弘에... 주역 육효점六爻占의 조종祖宗, 상수역학象數易學의 원전 최초 완역 『사기』의 기록에 의하면 魯나라의 商瞿가 孔子에게 易을 전수받은 이후 다섯 번 전해져 漢나라의 田何에 이르게 된다. 京氏易傳卷下에는 송대의 역학자 조열지(晁說之)의 경씨역전에 대한 견해가 실려있다. 이에 따르면 역학의 계보에 대해 田何는 洛陽의 丁光에게 전수하고, 丁光은 ?의 田王孫에게 전수하고, 田王孫은 東海의 孟喜에게 전수하고, 孟喜는 梁의 焦?延壽에게 전수하고, 延壽는 京房에게 전수하였다고 하였다. 이후 京房은 東海의 殷嘉와 河東의 姚平과 河南의 乘弘에게 전수하여 京房의 易學이 지금까지 전해지니 경씨의 역학은 孔子의 易學계보 위에 있음을 알 수 있다. 경씨역전(京氏易傳)은 역학사에서 몇 가지 중요한 의의가 있다. 먼저 경씨역전은 주역(周易)에 간지(干支)를 오행(五行)론과 결합시켜 주역연구의 새로운 관점을 제시했다는 것이다. 음양과 오행이 易學의 근본이론이라고 할 때, 이 둘이 본격적으로 결합되어 象數易學으로 체계화되었다는 점이다. 이것을 卦에 干支를 결합했다고 하여 납갑(納甲)이라고도 한다. 또 하나는 주역(周易)의 64괘의 순서와 다른 구성을 보여준다는 점이다. 현재 64괘의 순서는 선천64괘의 순서와 주역의 64괘 卦序와 경씨역전의 64괘 순서로 대별된다. 이는 모두 당시의 자연과 인간이 변화하는 질서양상에 관해 저자의 시대적 인식과 창의적 관점이 반영된 것이다. 마지막으로 京氏易傳은 현실적인 占學과 관련해볼 때, 현재까지 유행하고 있는 점법인 六爻占의 조종(祖宗)이라는 점이다. 경방이 처음으로 64卦마다 世應을 붙이고 干支를 활용해 五行의 상호관계로 일정한 사안의 吉凶을 추산하는 방법을 창안한 것을 후대에 점으로 활용하고 있는 것이 六爻占이다. 그러므로 육효를 활용하는데도 그 근원을 알고 활용하는 것이 한결 나을 것이다. 조열지(晁說之)가 경전의 글이 완성된 문장이 아니고 오자가 많아 해독하기 어려웠고 미진한 부분은 후대의 哲人을 기다린다고 한 것만 보아도 京氏易傳은 여러모로 쉬운 글은 아니다. 그래서 자세하게 풀어야할 숙제도 남아있지만 아직도 번역서가 나오지 않았고, 당장 대학원에서 저자의 강의교재가 필요한 상황이어서 학인들에게 만에 하나라도 참고가 되기를 바라는 차원에서 최초로 번역해 내놓게 되었다. 강호제현의 많은 관심과 성원을 기대합니다.

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