지금 우리에게 3ㆍ1운동은 어떤 의미인가, 어떤 의미여야 하는가
2019년은 3ㆍ1운동이 일어난 지 100년이 되는 해다. 학계, 문화계, 정치계를 망라하여 이를 기념하려는 움직임으로 분주하고, 독립운동과 독립운동가에 대한 관심도 전에 없이 뜨겁다. 그 추앙의 열기를 가만히 들여다보면 ‘고귀한 희생’이라는 가치와 조우하게 된다. 독립운동가의 고귀한 희생 위에 오늘의 우리가 있음을 감사한다는 얘기다. 그런데 이는 곧 나와 관계없는 먼 과거의 일로 3ㆍ1운동을 치부하는 것이라고도 볼 수 있다. 3ㆍ1운동은 늘 거족적인 운동으로 기억되어왔다. 오늘의 대한민국을 있게 한 민족사적 성과, 즉 과거사로서 평가받았다. ‘100년 전에 일어난 위대한 역사’인 것이다. 이처럼 자신이 속한 집단이 해석하고 재현한 역사를 관습적으로 자신의 역사로 동일시하게 되면, 과거는 나와 상관없는 객체로 전락하기 쉽다.
그렇기에 더욱 중요한 것은 3ㆍ1운동을 ‘어떻게’ 기릴지에 대한 고민과 무엇을 계승해 미래로 나아갈지 모색하는 것이 아닐까ㆍ 마침 우리는 100주년의 직전에 3ㆍ1운동을 재현했다. 2016년 늦가을부터 2017년 봄에 걸친 평화시위로 정권 교체를 이루어낸 촛불혁명이 그것이다. 1919년 봄 만세시위에 참여한 평범한 누군가와 2010년대 후반의 ‘오늘의 나’는 어떻게 이어져 있을까ㆍ 이러한 관점으로 3ㆍ1운동을 재해석, 재구성한 것이 바로 이 책 김정인 교수의 《오늘과 마주한 3ㆍ1운동》이다.
3ㆍ1운동 100주년으로 주목받는 역사학자, 김정인 교수
저자 김정인 교수는 3ㆍ1운동 100주년을 맞는 시점에서 가장 바쁘게 시간을 보내고 있는 역사학자라고 해도 과언이 아니다. 서울대 국사학과에서 한국 근대사를 전공했고, 2004년부터 춘천교대에서 사회과교육과 교수로 재직 중인 그는 현재 한국역사연구회 3ㆍ1운동100주년기획위원회 위원장과 대통령직속 3ㆍ1운동100주년기념사업추진위원회 기획소통분과위원회 위원장을 맡고 있다. 그뿐 아니라 방송국과 신문사 들이 준비하는 3ㆍ1운동 특집 프로그램 관련 자문을 두루 맡았으며, 2019년에 들어서는 각종 언론 매체로부터 인터뷰와 대담 요청을 받고 있다. 한국 근현대사를 전공한 역사학자가 비단 그만은 아닐진대, 왜 김정인 교수가 이토록 주목받는 걸까ㆍ
그 가장 큰 까닭은 그의 새로운 관점에 있다. 바로 ‘민주주의’의 눈으로 한국 근현대사와 독립운동을 바라보기 때문이다. 지금까지는 주로 집합적 주체인 ‘민족’의 눈으로 한국 근대사가 재구성되었고, 침략과 저항의 이분법적 구도로 한국 근대 역사상이 수립되어왔다. 하지만 김정인 교수는 1980년대 민주화운동을 경험한 세대로서, 19세기 이래 한국사에서 진보와 변화를 이루려는 사람들의 공통적인 이상이 자유와 평등, 즉 민주주의였음을 발견했다. “민주주의는 시대에 따라 사회에 따라 시시각각으로 피어나고 발전하는 역사적인 존재다.” 해방 직후에 나온 잡지 《민주주의》에 실린 〈민주주의에 대하여〉라는 글에 나오는 문구다. 당연한 말이다. 하지만 아직 한국 근대사 연구에서 민주주의는 역사적 존재로 온당한 대접을 받지 못하고 있다. 이런 상황에서, 특히 2017년의 촛불혁명 이후 민주주의에 대한 열망과 관심이 어느 때보다 높은 분위기 속에서 맞게 된 3ㆍ1운동의 100주년에 김정인 교수가 중차대한 역할을 맡고 크게 관심을 받게 된 것은 어쩌면 당연한 일일지 모른다.
민주주의의 눈으로 한국 근현대사를 재구성하다
저자는 이처럼 민주주의적 시각으로 한국 근현대사를 재해석, 재구성하여 19세기부터 3ㆍ1운동과 민주공화정의 탄생까지는 《민주주의를 향한 역사》(2015)에, 3ㆍ1운동 이후부터 해방 직후까지의 독립운동사는 《독립을 꿈꾸는 민주주의》(2017)에 담아 출간했다. 특히 《독립을 꿈꾸는 민주주의》는 그해 한국출판문화산업진흥원 우수콘텐츠에 선정되었고, 한양대 비교역사문화연구소의 ‘국경을 넘는 어린이ㆍ청소년 역사책’ 청소년 부문 대상을 수상했다.
두 책을 가르는 3ㆍ1운동은 민주주의 관점에서 근와 현대를 나눌 만큼 획기적인 분기다. 1801년 공노비해방으로 시작되는 민주주의 역사의 도도한 흐름은 독립협회와 만민공동회 시대라는 도약기를 거쳐 1919년 민주공화정의 탄생을 낳았다. 3ㆍ1운동 이후 독립운동을 포함한 한국인 사회는 민주주의를 실현하며 독립의 꿈을 키워왔고, 그것은 해방 직후 새로운 독립국가 건설을 꿈꾸는 다채로운 민주주의론들로 꽃을 피웠다. 저자는 두 책을 쓰면서 새삼 3ㆍ1운동이 한국의 민주주의 역사에서 얼마나 중요한 사건인지 깨달았고, 그 속에서 수많은 오늘의 나를 발견할 수 있었다. 민주주의적 시각에서 3ㆍ1운동의 역사를 재구성한다는 것은 곧 역사의 개인화, 역사의 현재화의 구현을 의미한다. 즉 3ㆍ1운동을 일군 사람들과 공감하고 소통하며 3ㆍ1운동이라는 역사에 더 가까이 다가가게 된다는 것을 뜻한다. 저자는 이러한 역사의 현재화와 개인화의 경험을 나누고자 이번 책을 썼다.
책의 내용
《오늘과 마주한 3ㆍ1운동》은 ‘공간, 사람, 문화, 세계, 사상, 기억’이라는 여섯 가지 개념을 화두로 3ㆍ1운동을 새로이 바라본다. 특히 각 장 서두에서 2017년의 촛불혁명을 중심으로 100년을 사이에 둔 과거와 현재가 어떻게 만나고 이어지는가를 밝혀, 독자들이 3ㆍ1운동의 현재적 의미와 의의를 성찰할 수 있게 했다.
1장 공간
북부지방이 3ㆍ1운동의 전국화를 이끌었고, 이때부터 농촌이 아닌 도시가 시위를 촉발하는 공간으로 자리 잡았다는 데 주목한다. 서울이 3ㆍ1운동을 잉태한 곳은 맞지만, 이날 서울 말고도 6개 도시에서 만세시위가 일어났다는 사실을 아는 사람은 많지 않다. 여기에는 아픈 분단의 역사도 영향을 미쳤다. 평양, 진남포, 안주, 의주, 선천, 원산, 이 6개 도시는 모두 북부지방에 자리하고 있다. 지금의 군사분계선 너머 북녘 땅에서 1919년 3월 1일에 일어난 시위는 눈에서 멀어진 만큼 잊히고 말았다. 하지만 6개 도시의 만세시위를 잊으면, 바로 다음 날부터 어떻게 만세시위가 전국으로 확산되었는지를 설명할 수 없다.
2장 사람
3ㆍ1운동을 통해 천도교가 한국인 사회 주류로 부상하고 학생과 여성, 노동자와 농민이 저항주체로 탄생했다는 사실과 말 그대로 ‘누구나’ 만세시위를 이끌고 참여하면서 3ㆍ1운동이 전국화ㆍ일상화되었다는 점을 다룬다. 3ㆍ1운동에 함께한 경험은 두 달 넘게 이어진 만세시위로만 끝나지 않았다. 1987년 6월 항쟁 이후 노동자대투쟁이 이어졌듯이, 2017년 촛불시민혁명 이후 미투(me too)운동이 일어났듯이, 3ㆍ1운동 이후에는 사회운동이 활발히 일어났다. 시위대의 일원이던 학생, 청년, 여성, 노동자, 농민이 학생운동, 청년운동, 여성운동, 노동운동, 농민운동의 주체로 거듭난 것이다.
3장 문화
오늘날 저항문화의 기원인 비폭력 평화시위로서의 만세시위, 다양한 인쇄매체와 태극기와 애국가의 등장을 살펴보고, 한국인만의 독특한 연대문화와 인권 변론을 통한 법정투쟁도 3ㆍ1운동에서 본격화되었다는 점을 다룬다. 3ㆍ1운동 이래 저항 시위는 독립운동과 민주화운동으로 이어졌다. 하지만 저항 시위에서 특정한 지도자나 단체가 부각되는 경우는 거의 없었다. 3ㆍ1운동에서 강자인 제국주의에 맞서는 약자에게 연대는 절박한 문제였다. 그렇게 종교 연대, 종교와 학생 연대가 빛을 발한 3ㆍ1운동의 연대문화가 오늘날까지 이어지고 있다.
4장 세계
3ㆍ1운동에 전 세계가 열광한 것이 아니며, 각자 제국주의, 반(半)식민지 등의 처지에 따라 다르게 보았다는 점을 서양, 중국, 일본의 사례를 통해 살펴본다. 미국, 영국 등 서양 열강은 한국인의 독립투쟁보다는 제국주의 지배하의 식민지에서 일어난 반란이라는 시각으로 3ㆍ1운동을 바라봤다. 3ㆍ1운동을 한국인의 독립투쟁으로 높이 평가한 것은 제국주의에 신음하는 식민지, 그리고 식민지로 전락할 위기에 처한 민족이요 나라들이었다. 자신이 처한 상황에 따라 3ㆍ1운동을 다르게 읽었던 것이다.
5장 사상
3ㆍ1운동이 지향했던 민주주의, 평화, 비폭력주에 대해 다룬다. 100년 전 3ㆍ1운동이 세상을 향해 이렇게 외쳤다. ‘한국의 독립 없이는 동양평화도 세계평화도 없다.’ 독립된 세상이 되어야 평화를 누릴 수 있다는 절박한 호소는 분단을 극복하고 평화가 찾아오기를 바라는 간절한 마음과 맞닿아 있다. 오늘날 대한민국 헌법 제1조 조항은 1919년에 탄생한 대한민국임시정부의 헌법으로부터 비롯된 것이다. 3ㆍ1운동은 일본을 민주주의의 적이라 규정했고, 민주주의 논리로 자주독립과 인류평등을 주장했으며, 이를 위한 민주공화국을 탄생시켰다.
보론 기억
3ㆍ1운동의 역사상이 ‘거족적인 항일투쟁’으로 고정화되어가는 과정을 살핀다. 가장 좋은 분석 대상은 교과서다. 초등학교부터 고등학교까지 학생들은 한국사를 배운다. 역사학을 전공하지 않는 한, 수학능력시험 공부를 위해 암기한 역사가 평생의 역사 상식이 되기 마련이다. 3ㆍ1운동은 한국사에서 손에 꼽는 중요한 사건으로 초등학교부터 고등학교까지 반복적으로 배운다. 고등학교에서 가장 깊고 넓게 배우는데, 그것이 3ㆍ1운동의 상식을 형성한다. 교과서에서 어떻게 3ㆍ1운동에 관한 상식을 만들어왔는지를 해방 직후부터 오늘날까지 추적한다.
1919년 만세시위의 현장에서 발견하는 ‘오늘의 나’
중국의 5ㆍ4운동을 주도한 베이징대학 학생 푸쓰녠은 3ㆍ1운동에 대해 ‘비폭력혁명으로서 정의의 결정체’이며, ‘불가능한 일임을 알고도 실천한 혁명으로 반드시 배워야 하는 정신’이라고 썼다(책 168쪽 참조). 이것이 곧 1919년과 2017년의 저항시위를 관통하는 평가가 아닐까. 나아가 이러한 불가능을 넘어선 능동적 힘의 근저에는 민주주의에 대한 열망이 있었다.
이 책을 통해 독자들이 100년의 세월 동안 민족의 잣대로 해석되어왔던 3ㆍ1운동을 오늘의 ‘나’, 그리고 민주주의라는 가치로 다르게 볼 기회를 갖고, 1700만의 개인을 비폭력 평화시위로 이끌어냈던 힘을 1919년 만세시위의 현장 속에서 느낄 수 있기를 바란다.