‘영적 결혼’(the spiritual marriage)이라는 말을 가지고서 검색을 해보면, 먼저 눈으로 볼 수 있는 정보들은 온갖 이단 단체들에서 사용되고 있는 남녀 간의 육신적인 결혼에 대한 풍유(allegory)의 내용이다. 그리고 다음으로 그 말을 많이 사용하고 있는 곳이 로마 가톨릭교회임을 볼 수 있는데, 정작 종교개혁자들 가운데서는 뛰어난 신학사상을 지닌 인물이었던 제롬 잔키우스(1516-1590)의 이 책 외에 다른 책이나 자료를 찾아보기가 쉽지 않다.
그러나 사실 잔키우스의 이 책은 단순히 하나님 앞에서 결혼을 맺는 남녀 간의 사이에 관련한 것만이 아니라, 하나님의 백성들인 신자들과 예수 그리스도 사이의 연합(united), 그리고 그러한 연합에 있어서 그리스도의 인성과 신성의 관계, 또한 전 그리스도(whole Christ)로서의 연합에 근거하는 성찬의 떡과 포도주에 대한 그리스도의 실제에 관한 이해와 같은, 신학적으로 중요하면서도 구원과 관련하여 기본적으로 알고 있어야 하는 원리들을 다루고 있는 것을 볼 수 있다. 그러므로 이 짧은 책 안에서 잔키우스는 그리스도인 가정에서의 부부간의 관계, 이를 바탕으로 이해할 수 있는 그리스도와 신자들 교회의 신랑과 신부로서의 관계, 또한 이러한 기초적인 이해를 바탕으로 하는 기독론과 구원론, 심지어 종말론에 이르는 참으로 간략한 전 교리(whole dogma)의 맥락을 살펴볼 수가 있다.
이 책에서 잔키우스는 수많은 성경 본문들과 옛 교부들의 견해(특히 S. Cyril)를 분별하여 소개하면서 해당 주제들을 설명하고 있는 것을 볼 수 있다. 따라서 그의 신학사상과 신학적 방법론에 대한 더욱 깊이 있고 객관적인 연구가 따라야만 할 것이지만, 그럼에도 불구하고 기독론과 성찬론에 있어서의 ‘화체설’과 ‘공재설’에 대해 배격하는 잔키우스의 독특한 종교개혁적 입장, 그리고 피터 마티 버미글리(Peter Martyr Vermigli, 1499-1562)에게 사사를 받은 신학의 독특성이 어떤 식으로 이 책에 남아 있는지, 혹은 그에게 가장 지대한 영향을 끼친 칼뱅(Jean Calvin, 1509-1564)의 신학이 얼마나, 그리고 어떤 방식으로 남아 있는지 등에 대한 깊이 있는 연구를 통해서, 이 시대에까지 끼칠 수 있는 그의 영향력을 발굴하는 일이 긴요할 것이다.
이 책은 원래 라틴어판으로 출판된 것인데, 감사하게도 1592년에 캠브리지(Cambridge) 대학에서 존 레게트(John Legate, 1562-1620/21)에 의해 영문으로 번역되어 인쇄된 자료를 입수할 수 있어서, 그 영문 번역본을 한글로 또 한 번 번역한 것이다.
저자 소개
저자 : 제롬 잔키우스
이탈리아 알라자노에서 태어난 제롬 잔키우스는 “가장 위대한 개신교 철학자”라 불리는 인물로서, 그의 비문에는 “비록 그가 영으로는 떠났으나, 그 이름은 죽지 않고 있다.”라고 적혀 있다. 일반적으로 그의 부모는 그가 어거스티니안 교단 계통의 의전 수도회의 수도원에 들어간 때인 14세 무렵에 사망한 것으로 알려져 있다.
잔키우스는 이탈리아 최고의 종교개혁자인 피터 마터 버미글리(Peter Martyr Vermigli, 1499-1562)에게서 사사를 받아 종교개혁에 대한 사상을 공유하게 되었으며, 일찍이 1551년에 이탈리아를 떠나 스트라스부르그(Strasbourg)의 성 토마스(St. Thomas) 대학에서 구약 교수직을 맡았다. 나중에 1553년에 이르러서는 그의 스승 피터 마터 버미글리가 그 대학에 합류했으나, 같은 해에 버미글리는 다시 쮜리히로 떠나게 되었으며, 그가 떠난 후에 잔키우스는 토마스 대학에 계속 남아서 교수직을 감당했다. 그리고 1561년에는 그에 대한 일련의 고소들이 요한 마르바흐(Johann Marbach. 1521-1581)에 의해 무죄로 판명되기도 했다. 이후로 1563년에 그는 토마스 대학을 떠나서 치아벤나시(chiavennaschi)의 그리슨(Grisons)에 있는 이탈리안 프로테스탄트 교회에서 목회자로 봉직했다. 이후로 1568년에 그는 하이델베르그(Heidelberg) 대학에서 신학교수직을 맡기도 했는데, 주로 이 시기에 그의 수많은 작품들이 발표됐다. 하지만 나중에 루드비히 6세(Ludwig Ⅵ)의 즉위로 루터주의 군주가 하이델베르그에 들어오게 되자 그는 노이슈타트(Wiener Neustadt)로 떠나야만 했었는데, 이후로 노이슈타트에서 목회를 계속하다가 1590년에 임종을 맞았다. 잔키우스는 『영적 결혼』(the spiritual marriage)에서 창세기 2장의 결혼의 제정에서 시작하여 에베소서 5장의 은유를 통해 그리스도와 교회의 영적인 연합의 관계를 결혼관계로 설명하여, 당시의 루터교회 교리에 반대하는 논증을 전개한다. 즉 루터파가 그리스도의 몸을 우리와 전적으로 공유할 수 없이 다름을 강조하는 것과 달리, 에베소서 5장을 바탕으로 결혼의 은유로서 신자들과 그리스도와의 관계를 신부와 남편의 관계로서 연합됨을 진술한 것이다. 그러므로 이 책은 예정론과 관련하여 루터파 신학자 마르바흐(Marbach)가 잔키우스를 정통의 길에 서지 않은 자로 스트라스부르의 시의회에 고소했던 배경과도 결코 무관하지 않은 배경 가운데 있는 것이라 하겠다. 즉 루터파의 신학과 정반대의 입장에 있는 것이다.
목 차
추천사 --- 04
역자 서언 --- 06
제롬 잔키우스 --- 09
서론 : 그리스도와 그의 교회 사이의 영적 결혼에 관해 --- 14
Chapter 1 : 하와의 창조에 대한 역사와 아담과 그녀 사이에 맺어진 결혼에 대한 역사 --- 17
Chapter 2 : 사람들 사이에서 계속되는 육적 결혼의 전체 개요 --- 53
질료인(the material cause)에 대하여 -- 63
효력인(The efficient causes) -- 65
형식인(The formal cause) -- 66
목적인(The Final Causes) -- 68
남편과 아내의 의무 -- 71
결혼의 결과 -- 73
Chapter 3 : 육적 결혼 교리의 형식에 따른, 영적 결혼에 대한 교리 --- 79
영적 결혼의 질료 --- 81
이 영적 결혼식의 효과적인 원인에 대하여 --- 96
형식적 원인에 대하여 --- 106
첫째 의문에 관하여, 이것이 우리의 해답이 되게 하자 --- 108
그리스도의 몸과 우리의 몸과의 연합 --- 112
두 번째 질문에 대한 해설 --- 127
이것이 우리의 결정이다 --- 129
이것은 어떤 방식의 연합인가 --- 141
Chapter 4 : 영적 결혼의 목적인 --- 161
영적 결혼의 목적인 --- 163
Chapter 5 : 이 영적 결혼에 있어 남편과 아내의 의무들 --- 171
이 영적 결혼에 있어 남편과 아내의 의무들 --- 173
이 영적 결혼에 따르는 유익들에 대하여 --- 182
이제, 영적인 삶에 관한 유익들 --- 187
전달 방식은 이중적이다 --- 189
선한 것들의 진정한 교통 --- 195
그리스도의 영의 다양한 은사들 --- 199
다가올 세상의 좋은 것들 --- 204
출판사 서평
‘영적 결혼’(the spiritual marriage)이라는 말을 가지고서 검색을 해보면, 먼저 눈으로 볼 수 있는 정보들은 온갖 이단 단체들에서 사용되고 있는 남녀 간의 육신적인 결혼에 대한 풍유(allegory)의 내용이다. 그리고 다음으로 그 말을 많이 사용하고 있는 곳이 로마 가톨릭교회임을 볼 수 있는데, 정작 종교개혁자들 가운데서는 뛰어난 신학사상을 지닌 인물이었던 제롬 잔키우스(1516-1590)의 이 책 외에 다른 책이나 자료를 찾아보기가 쉽지 않다.
그러나 사실 잔키우스의 이 책은 단순히 하나님 앞에서 결혼을 맺는 남녀 간의 사이에 관련한 것만이 아니라, 하나님의 백성들인 신자들과 예수 그리스도 사이의 연합(united), 그리고 그러한 연합에 있어서 그리스도의 인성과 신성의 관계, 또한 전 그리스도(whole Christ)로서의 연합에 근거하는 성찬의 떡과 포도주에 대한 그리스도의 실제에 관한 이해와 같은, 신학적으로 중요하면서도 구원과 관련하여 기본적으로 알고 있어야 하는 원리들을 다루고 있는 것을 볼 수 있다. 그러므로 이 짧은 책 안에서 잔키우스는 그리스도인 가정에서의 부부간의 관계, 이를 바탕으로 이해할 수 있는 그리스도와 신자들 교회의 신랑과 신부로서의 관계, 또한 이러한 기초적인 이해를 바탕으로 하는 기독론과 구원론, 심지어 종말론에 이르는 참으로 간략한 전 교리(whole dogma)의 맥락을 살펴볼 수가 있다.
이 책에서 잔키우스는 수많은 성경 본문들과 옛 교부들의 견해(특히 S. Cyril)를 분별하여 소개하면서 해당 주제들을 설명하고 있는 것을 볼 수 있다. 따라서 그의 신학사상과 신학적 방법론에 대한 더욱 깊이 있고 객관적인 연구가 따라야만 할 것이지만, 그럼에도 불구하고 기독론과 성찬론에 있어서의 ‘화체설’과 ‘공재설’에 대해 배격하는 잔키우스의 독특한 종교개혁적 입장, 그리고 피터 마티 버미글리(Peter Martyr Vermigli, 1499-1562)에게 사사를 받은 신학의 독특성이 어떤 식으로 이 책에 남아 있는지, 혹은 그에게 가장 지대한 영향을 끼친 칼뱅(Jean Calvin, 1509-1564)의 신학이 얼마나, 그리고 어떤 방식으로 남아 있는지 등에 대한 깊이 있는 연구를 통해서, 이 시대에까지 끼칠 수 있는 그의 영향력을 발굴하는 일이 긴요할 것이다.
이 책은 원래 라틴어판으로 출판된 것인데, 감사하게도 1592년에 캠브리지(Cambridge) 대학에서 존 레게트(John Legate, 1562-1620/21)에 의해 영문으로 번역되어 인쇄된 자료를 입수할 수 있어서, 그 영문 번역본을 한글로 또 한 번 번역한 것이다.
