정상에 오르고 싶은 리더라면 사람을 얻고 쓰고 키우고 남겨라! 여러 국가가 패권을 잡기 위해 전쟁을 벌이던 춘추 시대, 당시 제나라를 가장 강하고 비옥한 나라로 만든 명재상 관중은 막 재상이 되었을 적 주군인 환공이 던진 “내가 천하의 패주가 되고 싶은데 어떻게 하면 되겠는가?”라는 물음에 다섯 가지 방법을 제시했다. 첫째는 사람(인재)를 알아보는 것, 둘째는 알았으면 기용하는 것, 셋째는 기용하되 소중하게 활용하는 것, 넷째는 권한을 주어 맡기는 것, 다섯째, 소인배를 멀리하는 것이다. 즉 정상에 오르고 싶은 리더, 성공하고 싶은 리더라면 사람 보는 안목을 갖추어야 하며 그 인재의 능력을 잘 써야 한다는 뜻이다. 기술, 경제 등 많은 분야에서 지각 변동이 이루어지는 시대, 실제로 국가와 기업을 포함한 많은 조직이 위기를 기회로 바꾸고 경쟁에서 승리할 경영 전략으로 ‘사람’을 꼽는다. 모든 제도와 기술은 결국 사람으로부터 나오기 때문이다. 이 책은 관중이 제시한 다섯 가지에 지속 발전을 이끌 핵심 인재 육성법, 인재 유출을 막는 방법을 더해 이 시대의 리더들에게 필요한 인재 경영법을 정리했다. 일축하면 ‘사람을 얻고, 쓰고, 키우고, 남기는 용인의 리더십’이다. 국내 최고의 동양 고전학자가 들려주는 역사 속 인문 경영의 지혜 40가지 30여 년간 중국사와 동양 고전을 연구한 저자는 중국에서 가장 오래된 역사서이자 3,000년 중국 통사인 《사기》 연구의 최고 권위자이다. 또한 중국 역사 속 수많은 제왕과 영웅, 제후, 참모, 유세가들의 이야기에서 얻을 수 있는 경영의 지혜를 CEO, 공직자, 팀 리더, 인사 전문가 등에게 전하는 인문 경영 멘토이기도 하다. 특히 리더가 역사를 알아야 하는 이유, 역사 속 성공한 리더들의 리더십과 경영의 지혜, 이를 현실에 접목하는 법을 흥미롭게 풀어낸다. 이 책에 실린 40개의 역사 이야기에는 중원의 패권을 잡기 위해 경쟁하고 더 나은 병법을 마련하기 위해 노력했던 춘추 전국 시대의 제왕과 인재들이 등장한다. 이 역사가 현대 여러 방면의 변화에 대응해야 하는 국가와 기업 등 조직을 이끄는 리더들에게 본보기가 될 것이다. 후대 리더들에게 가장 큰 영감을 준 역사상 최고의 군주로 평가받는 한고조 유방의 일화를 보자. 유방은 천하제일의 자리를 두고 겨룬 항우와의 초한쟁패에서 역전승한 비결을 ‘나는 내 세 명의 신하들만 못하다’는 뜻의 “삼불여(三不如)”로 대답했다. 자신의 능력이 출중했다기보다는 각 분야의 뛰어난 인재를 잘 얻었기에 성공했다는 뜻이다. 이 고사는 리더라면 스스로의 약점과 한계를 잘 파악해 각 분야를 믿고 맡길 인재를 구해야 한다는 것, 그로 인해 성과가 났다면 공을 인재에게 돌려야 한다는 것을 보여 준다. 또 역사상 가장 매력적인 제왕으로 손꼽히는 춘추오패의 초나라 장왕은 문제에 직면하는 책임감과 지도력을 가진 리더였다. 적국 장수의 활쏘기 솜씨에 아군의 사기가 떨어지자 앞장서서 해결책을 강구해 병사들의 두려움을 없앴으며, 가장 낮은 신분이라 할 수 있는 일개 악사(樂士)의 조언을 귀담아들으며 잘못한 점을 성찰하고 고치려 노력했다. 이는 리더라면 자신의 역할을 충분히 인지하고, 문제를 회피하지 않으며, 부족한 점이 있으면 더 나은 모습을 보여 주어야 한다는 메시지를 전한다. 이외에도 저자는 정관지치를 이룬 당 태종, 많은 인재를 키워 낸 공자의 인재 활용 이야기 등 탁월한 용인술을 발휘한 제왕과 이를 보필한 인재들의 일화를 들어 현대의 리더들이 가진 문제점, 인재 경영을 위해 갖추어야 할 자질과 인재 활용 방안을 알려 준다. 5,000년을 관통한 8가지 인재 경영 불변의 법칙 5,000년이라는 긴 역사에서 많은 제왕과 인재가 사람을 얻고 쓰고 키우고 남겨 정상에 올랐다. 놀랍게도 이들의 리더십에는 몇 가지 공통점이 있는데, 저자는 이를 용인술 8계명이라 부른다. 첫째는 혼란의 시대에 변화의 필요성을 깨닫고 시기를 놓치지 않은 개혁의 리더십, 둘째는 변화가 사람으로부터 나온다는 것을 알고 정성으로 인재를 모신 인재 존중의 리더십, 셋째는 명령하지 않고 먼저 본을 보여 인재가 스스로 따르게 한 도덕의 리더십, 넷째는 사리사욕을 버리고 조직의 미래를 위해 판단하는 공사 구분의 리더십, 다섯째는 인재가 성과를 낼 수 있도록 믿고 권한을 위임하는 수권의 리더십, 여섯째는 잘못을 성찰하고 더 나은 방향으로 발전을 꾀하는 진화의 리더십, 일곱째는 잘한 일은 아랫사람에게, 못한 일은 내 탓으로 돌리는 남과의 리더십, 여덟째는 인재의 잘못을 끌어안고 함께 발전을 도모하는 석원의 리더십이다. 이 여덟 가지는 중국을 넘어 동서고금 모든 세대와 지역을 관통하는 인재 경영 리더십의 정수다. 부국강병, 태평성대를 이룩한 전 세계의 제왕 혹은 경영의 신으로 불리는 기업인이라면 누구 하나 빠지지 않고 반드시 실천한 원칙이다. 사람이 조직의 우열과 승패를 가르는 인재 경쟁의 시대다. 이 책은 급격한 정세 변화 속에서 안정적으로 국가를 경영해야 하는 정치인과 공직자, 경제와 기술 환경의 격변에 휘둘리지 않고 성장하고 싶은 기업인, 처음 사업을 시작한 CEO, 인재를 키우고 인재 유출을 막고 싶은 인사 전문가와 팀 리더 등 현시대의 모든 리더에게 ‘사람을 얻고, 쓰고, 키우고, 남기는’ 인재 경영의 실질적인 가르침을 전한다. 이는 조직의 목표 달성과 성과 도출, 지속적인 발전을 위한 발판이 될 것이다. 책 속에서 제왕의 사람들 우리 사회가 끊임없이 겪는 리더와 리더십 부재를 둘러싼 논쟁의 핵심을 한 글자로 표현하면 ‘덕(德)’이다. 앞으로 리더십 논의를 시작하며 자주 언급할 리더의 자질도 바로 이 덕이다. 덕은 결코 추상적인 개념이 아니며 오히려 ‘각박하지 않음’이라고 정의하고 싶다. 정확한 정의는 아니지만 우리 사회 리더들에게 가장 결여된 자질이 바로 덕이라는 점을 강조하기 위해 그렇게 풀어 보았다. ‘각박하지 않음’은 나와 내 편은 물론 너와 상대편을 받아들일 줄 아는 포용을 전제로 한다. 그 사람이 인격상 특별한 하자가 없고 특정 분야에 전문성을 갖춘 능력 있는 인재라면 내 사람이 아니더라도 과감하게 기용해 우대할 줄 알아야 덕 있는 리더로 평가받을 수 있다. -18쪽, ‘끌어안음은 가장 강력한 지배 수단이다’에서 사마천은 《사기》 첫 권에서 가장 이상적인 성군, 즉 성스러운 통치자의 모습을 생생히 그린다. ‘성군(聖君)’에서 ‘성(聖)’은 ‘耳+口+王’의 세 글자를 합성한 것이다. 쉽게 설명하면 ‘백성의 목소리에 귀를 잘 기울이고 말은 가려서 하는 임금’이 성군이라는 뜻이다. 사마천은 이런 통치자를 두고 “사리 분별에 밝다”라고 말한다. 민심을 제대로 헤아리고 함부로 말하지 않는, 사리 분별에 밝은 통치지가 공사를 분별할 수 있다는 것이다. 요임금이 그랬고 순임금이 그랬다. 그런 통치자를 성군으로 보았다. -61쪽, ‘한 사람의 이익을 위해 천하가 손해 볼 수 없다’에서 대부분의 일은 집단으로 진행된다. 그런데 능력 있고 지혜를 갖춘 인재를 한데 모아 놓는다고 해서 가장 이상적인 조합이 된다는 보장은 없다. 오히려 능력과 일의 성질 및 요구를 기반으로 우열을 배합해 집단을 이룬다면 최상의 능력을 발휘할 수 있는 가장 좋은 조합이 될 수도 있다. 예를 들어 어떤 일에 열 명의 사람이 필요한데 열 명을 모두 재능이 뛰어난 청년으로만 배치한다면 결과는 어떨까? 모르긴 해도 자신의 재능과 능력만 믿고 맡은 일에 대해 제각각 견해와 주장을 내세울 것이다. 모두가 자기 생각과 주장대로 일이 진행되기를 바랄 것이니 의논만 분분하고 집행은 되지 않는 상황이 벌어지기 십상이다. 재능 있고 지혜로운 인재는 열에 한둘이면 충분하다. 나머지는 그저 평범한 재능의 보통 사람이면 된다. 그러면 뛰어난 사람의 의견을 따를 것이고, 일도 순조롭게 진행될 것이다. -110~111쪽, ‘적절한 배합은 재주에 날개를 난다’에서 인재가 자신의 힘만으로 출세하기란 여간 힘든 일이 아니다. 여러 통로가 열려 있는 지금도 마찬가지다. 자신을 알아주고 홍보해 주는 사람과 네트워크가 필요하다. 국가와 사회는 이러한 네트워크 구축에 투자를 아끼지 말아야 한다. 우리는 우승유라는 인재를 키우기 위해 고군분투한 한유의 사례에서 인재의 출세에 진정 무엇이 필요한가를 심각하게 고민하게 된다. 한유는 인재가 바로 성장하고 발전하기 위해서 격려와 추천이 필요하고, 동시에 끊임없는 노력과 자기 학습이 중요하다는 점을 힘주어 강조했다. 이는 마치 오늘날 새로운 리더의 한 유형으로 떠오른 ‘끊임없이 배우는 리더’인 CLO(Chief Learning Officer)의 원형을 보는 듯하다. -141쪽, ‘아무것도 바꾸지 않으면 아무것도 변하지 않는다’에서 기업이나 국가를 이끄는 과정에서 빈번하게 나타나는 인재 유출은 해당 기업과 국가의 존망을 결정할 정도로 심각한 문제다. 그런데 더 황당한 사실은 많은 인재 유출이 아주 사소한 일 때문에 일어난다는 것이다. 요컨대 인재에 대한 대우의 문제로 귀착된다. 인재 유출은 현대 사회에서 국가와 사회적 차원에서 논의될 정도로 심각한 문제다. 길을 걷다 보면 작은 돌부리에 걸려 넘어지지 산에 걸려 넘어지지 않는다. 마찬가지로 사소한 문제를 소홀히 하거나 무시하다가 큰 낭패를 보는 경우가 많다. 사람을 쓰는 용인에서 인재의 대접이란 문제는 대단히 미묘하기에 리더는 늘 인재의 심기 변화를 놓치지 않고 살펴야 하고 인재의 주변 상황도 파악해야 한다. -208쪽, ‘소를 잃고 외양간을 고치면 무엇하랴?’에서 인재가 많다고 존중할 필요가 없다는 말인가? 고압적인 태도로 아랫사람의 마음을 얻을 수 있다고 생각하는가? 절대 잊지 말라! 존중은 상호적이다. 리더가 인재를 중시하지 않으면 좋은 인재를 모셔 올 수 없다. 설사 모셔 온다 해도 머물게 할 수 없다. 아랫사람에 대한 무례와 경시는 자연스럽게 리더에 대한 아랫사람의 경멸로 돌아온다. 이치는 아주 간단하다. 오늘날 도처에 인재가 많은 것은 사실이다. 그러나 인재를 필요로 하는 곳도 마찬가지로 아주 많다. 입장을 바꾸어 생각하면 아주 간단한 문제다. -234쪽, ‘먼저 믿음을 주어야 충성이 돌아온다’에서 전국 시대 유가 사상가 맹자는 ‘덕으로 사람을 승복시켜라’는 뜻의 ‘이덕복인(以德服人)’을 제창하며 《맹자》에서 일찍이 천하를 다스리는 문제에 대해 앞 문장과 같이 적었다. 또 맹자와 순자는 “천시(天時)가 지리(地利)만 못하고, 지리는 인화人和만 못하다”라고 했다. 많은 사람의 희망이 향하는 곳, 인심이 가리키는 것을 갖추는 것이 천하를 얻는 근본적인 조건이다. 인심을 정복하는 방법이 바로 바른 길을 가는 ‘도(道)’와 사람 마음을 얻는 ‘덕(德)’, 즉 도덕(道德)이다. -278쪽, ‘리더의 몸이 바르면 명령하지 않아도 따른다’에서