40년간 설교자로 살아온 존 파이퍼의
설교자들을 향한 묵직한 외침
“오늘의 설교는 예배였는가?”
“오늘의 설교는 청중의 예배를 깨웠는가?”
“정확한 가르침과 마음에서 우러난 선포였는가?”
“설교는 강해의 희열이다!”
바쁜 사역 일정에 치여 정신없이 설교를 준비하는 이들, 잘하고 싶지만 어떻게 해야 할지 몰라 방법을 찾는 설교자들, 자신의 일상과 자신이 하는 설교의 괴리감으로 고민하는 설교자들을 위한 책이 출간되었다. 40년간 설교자로 살아온 존 파이퍼가 들려주는 설교의 정수, 《강해의 희열》.
이 책은 이전에 펴낸 두 권에서 이어진 유기적 파생물이며 합해서 3부작을 이룬다. 《존 파이퍼의 성경과 하나님의 영광》은 성경이 하나님의 말씀이며 온전한 진리임을 어떻게 알 수 있는지에 초점을 맞추었고, 《존 파이퍼의 초자연적 성경 읽기》에서는 세상 모든 민족이 불같이 뜨거운 사랑으로 하나님을 예배한다는 성경 자체의 궁극적 목표에 걸맞게 성경 읽는 법을 다루었다. 그리고 마지막으로 이 《강해의 희열》이 던지는 질문은 이것이다. “성경이 온전한 진리이며 예배에 걸맞게 초자연적으로 읽어야 한다면, 이 말씀을 설교한다는 것은 무슨 의미이고 그 일을 어떻게 해야 하는가?”
저자 소개
저자 : 존 파이퍼 John Piper
우리 시대 기독교 복음주의를 대표하는 지도자. 신학적인 깊이와 실제적인 넓이를 겸비했다. “기독교 희락주의자”, “기쁨의 신학자”로 불린다. 1946년에 태어나 미국 사우스캐롤라이나주 그린빌에서 성장기를 보냈다. 휘튼칼리지에서 영문학(전공)과 철학(부전공)을 공부했고, 풀러신학교(목회학)과 독일 뮌헨대학교(신학 박사)에서 학위를 받았다. 박사 학위를 마치고 나서 6년간 베델칼리지에서 학생들을 가르치다가 1980년, 설교자로의 부르심을 압도적으로 느낀 뒤 베들레헴침례교회(Bethlehem Baptist Church, 미네소타주 미니애폴리스 소재)에 부임했다. 이후 2013년까지 설교목사로 사역했다. 목회 현장에서 은퇴한 뒤 지금까지 ‘디자이어링 갓’(Desiring God) 사역을 통해 수많은 교회들을 지원하고 있으며, 베들레헴신학교(Bethlehem College and Seminary)에서 총장직을 맡고 있다.
《존 파이퍼의 성경과 하나님의 영광》, 《존 파이퍼의 초자연적 성경 읽기》, 《존 파이퍼의 병상의 은혜》, 《하나님을 들으라》, 《하나님의 기쁨》, 《거듭남》(이상 두란노), 《삶을 허비하지 말라》 (생명의말씀사), 《존 파이퍼의 장래의 은혜》(좋은씨앗), 《하나님이 복음이다》(IVP) 등 70종이 넘는 책을 집필한 작가로서, 글쓰기를 통해 전 세계 신앙인들을 만나 왔다. 휘튼칼리지에서 공부하던 시절 만나 결혼한 아내와의 사이에 아들 넷과 입양한 딸 하나, 열두 명의 손주를 두었다.
www.desiringGod.org
역자 : 윤종석
《팀 켈러, 오늘을 사는 잠언》, 《하나님의 임재 연습》, 《팀 켈러의 내가 만든 신》, 《마음의 길》, 《은혜, 은혜, 하나님의 은혜》, 《순종》(이상 두란노) 등 다수의 책을 번역한 전문번역가다. 서강대학교 영어영문학과를 졸업하고, 미국 골든게이트침례신학교에서 교육학(M.A.)을, 트리니티복음주의신학교에서 상담학(M.A.)을 전공했다.
목 차
머리말. 하나님의 말씀을 맡은 이 시대 설교자들에게
― 행복한 짐, 강해의 희열
1부. ‘예배’하러 모이는 하나님의 사람들
― 설교의 배경
1. 우리는 왜 ‘예배’하는가
예배의 본질
2. 우리는 왜 ‘모여서’ 예배하는가
공예배의 중요성
2부. 공예배에 ‘설교’가 꼭 필요한가
― 설교의 기원과 합당성
3. 설교, 강해의 희열이다
교회 안에 울려 퍼지는 복음
4. 설교, 예배를 깨우면서 그 자체로 예배다
탄탄한 역사적, 신학적 뿌리들
5. 설교, ‘삼위일체 하나님’의 속성과 맞닿아 있다
근본 중의 근본
3부. 설교, ‘성령’이 하시는 일이다
― ‘성령의 초자연적 능력’으로 설교하기
6. 설교, 일상을 바꾸는 초자연적인 기적
영적인 일
7. 설교, 성령 안에서 믿음으로만 할 수 있다
내가 경험한 APTAT
4부. 설교, ‘사람’을 통해 하는 일이다
― ‘설교자의 자연적 능력’으로 설교하기
8. ‘명쾌한 사고’와 ‘논리적 일관성’을 갖추라
허위 전제와 억지 추론의 함정
9. ‘창의적 언변’에 힘쓰라
“말의 지혜로 하지 않는다”는 것의 진실
5부. ‘성경’을 더욱 깊이 파라
― 본문에 충실하기
10. 본문에 심긴 ‘실체’ 속으로 뚫고 들어가라
치밀한 어구 분석
11. 실체가 어떻게 본문 속에 빛나는지 ‘보여 주라’
본문과 실체의 ‘연관성’ 밝히기
6부. 전체를 관통하는 ‘핵심 실체’를 설교하라
― 모든 설교에 충만해야 할 세 가지
12. 성경 기자의 포괄적 실체관에 입각해 본문을 보라
도덕주의적 설교, 환원주의적 설교
13. ‘하나님의 영광’을 설교하라
모든 본문의 궁극적 목표
14. 그분의 영광을 명확히 보고 사랑하게 설교하라
‘하나님의 영광’ 설교의 실제
15. ‘십자가의 그리스도’를 설교하라
모든 선의 기초이자 궁극의 선
16. 십자가가 삶의 현장으로 이어지게 설교하라
‘십자가의 그리스도’ 설교의 실제
17. ‘믿음의 순종’을 설교하라
최종 구원에 이르는 생활 방식
18. 기쁨과 사랑과 영생을 추구하게 설교하라
‘믿음의 순종’ 설교의 실제
7부. 신약 시대에 하는 구약 설교
― ‘성경적으로’ 설교한다는 것의 참의미
19. 모든 구약 본문으로 ‘하나님의 영광’ 설교하기
더욱 선명해지는 본문 해석
20. 모든 구약 본문으로 ‘십자가의 그리스도’ 설교하기
의미의 왜곡이 아니라 의미의 완성
21. 모든 구약 본문으로 ‘믿음의 순종’ 설교하기
하나님으로 만족하는 오늘
맺음말. 더없이 위험하고도 더없이 영광스러운 소명
주
출판사 서평
모든 복음 설교자의 손에 들려야 할 책
현세대와 다음 세대 복음의 전령을 빚는 필독서
존 파이퍼는 이 책에서 설교의 목적을 설득력 있게 역설한다. 본래 설교란 단지 본문에 대한 설명이 아니라 그 자체가 예배로서 예배를 깨우는 수단이다. 기독교의 설교는 하나님이 정하신 기적이며, 그 목표는 청중을 깨워 그리스도의 영광을 초자연적으로 보고 음미하고 드러내게 하는 데 있다. 파이퍼는 40년 넘게 설교하고 가르친 경험을 졸여 내서 설교자들에게 하나님의 말씀에서 무엇을 어떻게 소통할 것인지 보여 준다. 그리하여 성경에 물씬 젖어 그리스도를 높이는 하나님 중심의 설교를 통해 이 땅에 하나님의 목적이 진척되게 한다. 곧 ‘강해의 희열’(Expository Exultation)이다.
이 책을 통해 하나님의 말씀에 접근하는 방식과 말씀을 전하는 열정이 근본적으로 달라질 것이다. 당장의 설교 준비에 급급해 스트레스에 시달리는 설교자들이 설교의 본질과 목적으로 돌아가게 한다. 또한 자신이 지금 하고 있는 설교가 ‘말만 유창한 설교, 설교자와 청중의 삶에 아무 영향도 미치지 못하는 설교, 예배가 아닌 설교, 하나님의 영광을 드러내지 못하는 설교’는 아닌지 분별하게 한다. 소중한 사명과 처음 마음을 회복하는 동시에 더 뜨겁고 깊은 설교의 세계로 들어가는 확실한 동기 부여가 될 것이다.
책 속에서
<71쪽 중에서>
이번 장의 초점은 강해로서의 설교가 아니라 희열로서의 설교 즉 예배로서의 설교다. 이런 설교는 강해와 희열이 떼려야 뗄 수 없는 관계임을 놓치지 않는다. 희열은커녕 자신이 믿지도 않는 본문으로도 강해는 가능하다. 그래서 나는 강해 자체를 설교의 결정적 표지로 간주하지 않는다. 마귀도 성경을 강해할 수 있고, 본문이 전하려는 참명제를 말할 수도 있다. 하지만 마귀는 성경의 의미에 담긴 하나님의 영광을 희열할 수 없고 오히려 혐오한다. 그래서 마귀는 설교할 수 없다. 물론 생각 없는 열성파는 성경 본문의 의미를 완전히 무시하고도 설교에 희열을 느낄 수 있다. 그러나 이는 본문의 참뜻과 그 배후 실체에서 비롯한 희열은 아니다. 따라서 희열 자체도 설교의 결정적 표지는 아니다. 그러나 양쪽, 성경의 참뜻을 밝히는 강해와 그 의미 속에 담긴 하나님의 영광을 공공연히 중시하는 희열이 합해지면 설교다운 설교가 나온다.
<131-132쪽 중에서>
강해의 희열인 설교의 뿌리는 삼위일체 하나님께 있다. 그분은 자신을 아시기에 성부와 성자로 존재하시고, 성부와 성자는 서로를 즐거워하시기에 성부와 성자와 성령으로 존재하신다. 알고 즐거워하심은 하나님의 본질적 속성이다. 인간에게도 알고 즐거워하는 똑같은 능력이 있다. 하나님이 우리에게 그 능력을 주신 궁극적인 목적은 그분을 알고 즐거워함으로써 그분의 아름다움과 가치를 묵상하고 칭송하게 하시기 위해서다. 바로 그것이 예배다. 하나님의 가치와 아름다움을 참으로 알고 마땅히 즐거워하며 결국 이를 드러내는 게 예배다.
그러므로 하나님의 백성이 모이는 공예배는 성격상 특별한 소통 방식이 필요하며, 하나님의 진리를 명확히 밝히고 그분의 가치를 소중히 여기도록 하는 것이 이 소통의 목표다. 이 특별한 소통 방식을 신약에서 “설교”(preaching)라 칭한다(딤후 4:2). 설교는 가르침 이상이며 감정의 자극 이상이다. 삼위일체 하나님의 속성이 지식이나 즐거움 둘 중 하나만이 아니라 양쪽 다이기 때문이다. 그분은 영원 전부터 아시고 즐거워하신다. 그렇지 않으면 하나님이 아니시다. 우리도 양쪽을 다 경험한다. 그렇지 않으면 예배가 아니고 본래 지음받은 우리가 아니다. 설교도 양쪽을 다 구현한다. 그렇지 않으면 설교가 아니다. 양쪽을 다 구현하는 설교가 내가 말하는 “강해의 희열”이다. 즉 강해로 진리를 구현하고, 희열로 기쁨을 구현한다. 설교가 하나님 백성의 공예배에 독특하게 합당한 까닭은 예배를 깨우면서 그 자체로 예배이기 때문이다.
<142쪽 중에서>
강해의 희열이 어떻게 그리스도인의 진정한 예배를 돕는지를 더 구체적으로 밝히는 것이 이번 장의 목표다. 여기서 예배란 예배 시간만 아니라 일상생활지 포괄한다. 양쪽 모두에서 하나님의 가치와 아름다움을 드러내는 게 그분의 뜻이다(고전 10:31; 롬 12:1-2). 이게 초미의 문제인 까닭은 진정한 예배, 즉 전례와 일상생활 모두가 그저 자연적 원인의 산물이 아니라 기적이기 때문이다. 진정한 예배의 본질을 놓치지 말라. 한낱 행위로써의 “예배 시간”은 그저 자연적 원인의 산물일 수 있으나, 예배자 안에 예배의 본질을 경험하고 있다면 그럴 수 없다. 예수 안에서 우리를 위한 하나님의 전부로 만족하는 일(그것이 내가 정의하는 예배의 본질이다)은 그저 자연적 원인의 산물이 아니다.
따라서 우리의 질문은 “자연적 지식과 자연적 감정을 높이기 위해 설교자가 할 수 있는 자연적인 일은 무엇인가?”가 아니다. 그런 질문이라면 나는 조금도 관심이 없다. 설교는 자연적 수사법의 변종이 아니며, 말로 자연적 사고를 설득하여 행동을 고치려는 수단도 아니다. 수사법으로 자연적 사고를 신기하게 움직일 수는 있고, 그런 화술로 큰 사회 운동을 일으킬 수도 있다. 그러나 그런 식으로 사고에 미치는 영향에는 하나님의 아름다움과 가치를 보는 안목이 결여되어 있을 수 있다.
설교는 그런 설득에 관심이 없다. 설교의 목표는 그리스도 안에서 하나님의 영광을 영적으로 보게 하는 것이다. 하나님이 최고의 아름다움이자 만족이심을 “맛보도록” 영혼을 깨우고 유지시키는 것이다. 이것이 빠진 채 그럴듯해 보이는 수사법만으로 이룩한 성공은 오히려 교회에 치명적이다.
