출판사 서평 ▶책 소개 천하무도(天下無道)의 시대를 사는 법! 동양고전의 낭송을 통해 양생과 수행을 함께 이루는, ‘몸과 고전의 만남’ “낭송Q시리즈” 중 수(水)의 기운을 담은 북현무편의 두번째 책. 도가의? 대표적 경전인 노자의 『도덕경』과 공자가 『주역』을 해설한 책인 『계사전』을 낭송에 적합하게 발췌 번역하였다. 노자가 서쪽 나라로 떠나면서 마지막으로 남긴 가르침인 『도덕경』, 그리고 ‘위편삼절’(韋編三絶)이라는 고사가 만들어질 정도로 『주역』을 탐독하고 써낸 ‘최초의 비평서’인 『계사전』. 이 두 책에는 혼란스럽고 ‘도’가 사라진... ▶책 소개 천하무도(天下無道)의 시대를 사는 법! 동양고전의 낭송을 통해 양생과 수행을 함께 이루는, ‘몸과 고전의 만남’ “낭송Q시리즈” 중 수(水)의 기운을 담은 북현무편의 두번째 책. 도가의 대표적 경전인 노자의 『도덕경』과 공자가 『주역』을 해설한 책인 『계사전』을 낭송에 적합하게 발췌 번역하였다. 노자가 서쪽 나라로 떠나면서 마지막으로 남긴 가르침인 『도덕경』, 그리고 ‘위편삼절’(韋編三絶)이라는 고사가 만들어질 정도로 『주역』을 탐독하고 써낸 ‘최초의 비평서’인 『계사전』. 이 두 책에는 혼란스럽고 ‘도’가 사라진 듯 보이던 전국시대에 ‘도’를 모색했던 위대한 사유가 담겨 있다. 두 책을 낭송용으로 한 권으로 묶어 옮긴 풀어 읽은이는 이 책 『낭송 도덕경/계사전』을 통해 독자들에게 위대한 사유들을 낭독하고 암송하면서 집착과 분쟁에 얽매인 협소한 시야를 확장하고 ‘도’에 합치되는 삶을 살자고 말한다. ▶풀어 읽은이의 말 “『도덕경』과 『계사전』은 입을 모아 말한다. ‘당신의 알량한 앎을 내려놓으시오! 스스로 안다는 착각에서, 스스로 옳다는 단정에서 과오가 나오고, 오해가 나오고, 폭력이 나온다오! 스스로를 낮추고 비우고 경계하시오! 하늘과 땅을 살피고, 물과 같은 지혜를 본받으시오!’ 『도덕경』과 『계사전』의 오묘하고도 웅장한 언어들을 낭송해 보자. 이 짧은 경구들이 우리 몸과 사유를 헤집고 다니며 우리의 앎을 무장해제시켜 줄 것이다. 우리를 청정한 빈 잔으로 만들어 줄 것이다.” 『낭송 도덕경/계사전』 풀어 읽은이 인터뷰 1. 낭송Q시리즈의 기획자이신 고미숙 선생님은 “모든 고전은 낭송을 염원한다”고 하셨는데요, 낭송이 되기를 염원하는 여러 고전 중 특별히 『도덕경』과 『주역』의 「계사전」을 고르신 이유가 무엇인지 궁금합니다. 단언컨대, 『도덕경』과 『주역』의 「계사전」 이 두 텍스트는 동양 고전의 정수가 담긴 궁극의 고전이다, 라고 평하고 싶습니다. 각각 노자와 공자가 지은 것으로 알려진 이 두 텍스트는 중국의 춘추전국이라는 혼란한 시대상 속에서 ‘길’(道)을 찾고자 모색한 결과물이죠. 제후국들 간의 세력다툼이 격화되던 당시는, 쉴 새 없이 벌어지는 전쟁과 국가 간의 겸병이 끊이지 않았던, 그야말로 ‘천하무도’(天下無道)의 시기였습니다. 왜 다툼이 일어날까요? 서로 자신만이 옳다고 주장하기 때문입니다. 하지만 답은 나지 않지요. 저마다의 입장에서 보면 모두가 옳으니까요. 이것이 인간의 견해의 짧음입니다. 유무(有無), 미추(美醜), 선악(善惡), 인간은 이러한 분별로 세상을 바라봅니다. 한비자가 얘기했듯, 얼음과 숯은 공존할 수 없고, 추위와 더위는 함께 할 수 없습니다. 그러면 어떻게 될까요? 싸우는 수밖에 없습니다. 상대를 적으로 몰고 절멸시키는 수밖에 없습니다. 이 갑갑한 상황에서 묻습니다. 길은 어디에 있을까요? 어떻게 하면 찾을 수 있을까요? 『도덕경』과 「계사전」은 이에 대한 답변이라 할 수 있습니다. 길은 어디에 있는가? 쉽고 간단합니다. 자연의 법도를 보고 배우면 됩니다. 『도덕경』은 말합니다. 물의 덕을 본받으라고. ‘상선약수’(上善若水) 즉, ‘최고의 선은 물과 같다’고 말합니다. 노자는 왜 물을 강조할까요? 물은 자기를 주장하지 않습니다. 무엇을 만나건 만나는 형세에 자신을 맞춥니다. 스스로를 겸허히 낮추며 뭇 사람들이 싫어하는 곳에 머무릅니다. 그러니 싸울 일이 없습니다. 노자는 말합니다. 이러한 물이 바로 도(道)에 가깝다구요. 노는 똑똑해지라고 말하지 않습니다. 어수룩해지고, 어린아이 같아지고, 모자란 듯 하라고 조언합니다. 이런 자가 도에 가깝다고 말합니다. 자기를 낮추어 세상을 비옥하게 하는 물처럼, 이런 사람이 다툼을 그치고 길을 찾아낼 수 있다 말합니다. 「계사전」은 말합니다. 하늘과 땅을 본받으라고. 하늘은 높고 땅은 낮습니다. 이에 세상에 귀천과 길흉이 생겨나지요. 이 대칭성의 원리를 추상화시켜 ‘음양(陰陽)’이라 일컫습니다. 「계사전」에 ‘일음일양지위도’(一陰一陽之謂道) 즉, ‘한 번 음이 오고 한 번 양이 오는 것을 가리켜 도라고 한다’ 했습니다. 음양은 고정적이지 않습니다. 단일하지도 않습니다. 음 안에 양이, 양 안에 음이 있습니다. 음이 양으로, 양은 음으로 변화 합니다. 그런데 인간은 이 변화무쌍한 세계를 이해하지 못합니다. 그래서 우리는 보통 양을 좋아하고 음을 미워하지요. 길함에 집착하고 흉함을 배제하려 들지요. 이 치우친 태도로 인해 인간은 스스로 재앙을 불러들입니다. 완성의 가을 뒤에 소멸의 겨울이 찾아듦을 모르고 성급하게 ‘대박’과 ‘인생역전’을 향해 달려갑니다. 「계사전」은 앞만 보고 달려가는 우리에게 경고합니다. 스스로를 삼가고 경계할 것을 주문합니다. 『도덕경』과 「계사전」은 우리의 알량한 앎을 내려놓고, 스스로가 옳다는 생각을 중지시키고, 낮추고, 비우고, 삼가고, 경계하라 주문합니다. 하늘을 본받고, 땅을 본받으며, 또 물을 본받으라 말합니다. 그 언어와 사유가 웅장하고 오묘하기 그지없습니다. 가히 궁극의 고전이라 할 만합니다. 그러니 어찌할까요? 읽지 않을 수 없겠지요!^^ 2. 낭송Q시리즈의 『낭송 도덕경/계사전』은 노자의 『도덕경』, 공자의 「계사전」과 어떻게 다른가요? 제목만 봐도 이 책의 예사롭지 않음을 느끼실 수 있으리라 생각합니다. 『도덕경』과 「계사전」 두 텍스트를 하나로 묶은 책이, 아마도 없을 겁니다. 왜냐? 『도덕경』은 도가, 「계사전」은 유가 계열의 텍스트라는 인식 때문입니다. 물론 그렇습니다. 도가와 유가를 가르는 선분이 엄연히 존재합니다. 노자와 공자는 도가와 유가를 대표합니다. 이들 텍스트는 각기 중국의 남방계 문학과 북방계 문학을 대표하지요. 도가의 사유가 여성적이라면 유가의 사유는 남성적입니다. 하지만 이 모든 학술적 구분을 넘어 서는 공통의 기조가 이 두 텍스트에 공존하고 있다고 보았습니다. 그것은 앞서 언급했던 도(道)의 추구라 생각합니다. 다툼과 분쟁이 팽배한 시대, 이로움을 추구하려다 오히려 해악을 초래하는 시대에, 길을 찾고자 했던 시도. 그런 점에서 두 텍스트는 공통의 문제의식을 공유하고 있다고 볼 수 있습니다. 공자와 노자는 실제로 만난 적이 있다고도 하지요. 노자는 자신을 찾아온 공자에게 일갈합니다. ‘군자는 훌륭한 덕을 간직하고 있으나 외모는 어리석게 보인다고 들었소. 그대의 교만과 탐욕, 허세와 지나친 욕망을 버리도록 하시오. 이러한 것들 모두가 그대에게 아무런 도움이 되지 않을 것이오.’ 공자는 이 말에 감화되어 노자를 예찬했다 하지요. 물론 이 일화가 지어낸 얘기일수도, 나아가 도덕경과 계사전이란 텍스트가 노자와 공자가 아닌 익명의 저자의 작품일 수도 있습니다. 하지만 이들의 대화에서 우리는 의미심장한 사실 하나를 유추해 낼 수 있습니다. 천하무도의 시대에 대한 처방으로 이들은 ‘비움과 낮춤, 절제와 경계’라는 덕목을 내세웠다는 것입니다. 『낭송 도덕경/계사전』은 비움과 낮춤, 절제와 경계를 단순한 지식과 정보, 교양으로 받아들이는 게 아니라 그것을 실천하고 삶의 기술로 획득할 수 있게 하는 것을 목표로 합니다. 이를 위해 머리로 이해하는 것이 아니라 몸으로 소화하는 독서법을 제시합니다. 머리말에서 이를 ‘어눌한 독서법’이라 칭했습니다. 우리는 보통 무언가를 채우기 위해 책을 읽습니다. 이 책은 반대입니다. 채우기 위해서가 아니라 비우기 위해 읽습니다. 생각하고 따지고 들지 말고, 몸으로 소화하고 삶으로 실천하기를 권합니다. ‘『낭송 도덕경/계사전』’입니다. 낭송으로, 이 책을 잘근잘근 씹어주시기 바랍니다. 일